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Chaussée, Nécropole Nord de Hiérapolis

Chaussée, Nécropole Nord de Hiérapolis


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Hiérapolis

Hiérapolis (en grec ancien : Ἱεράπολις, lit. « Ville sainte ») était une ancienne ville située sur des sources chaudes dans la Phrygie classique dans le sud-ouest de l'Anatolie. Ses ruines sont adjacentes à Pamukkale moderne en Turquie et comprennent actuellement un musée archéologique classé au patrimoine mondial de l'UNESCO.

Les sources chaudes sont utilisées comme station thermale depuis le IIe siècle av. La grande nécropole est remplie de sarcophages, dont le plus célèbre est celui de Marc Aurèle Ammianos, qui porte un relief représentant le premier exemple connu de mécanisme à manivelle et à tige.

Les grands bains étaient construits avec d'énormes blocs de pierre sans utilisation de ciment et se composaient de diverses sections fermées ou ouvertes reliées entre elles. Il y a des niches profondes dans la section intérieure, [clarification nécessaire] y compris le bain, la bibliothèque et le gymnase.


Hiérapolis, Turquie Histoire

Il y a eu une colonie à Hiérapolis - Pamukkale depuis 190 avant JC, lorsque Eumène II a fondé la ville de Hiérapolis. Après avoir lu le matériel de Pamukkale sur le nombre de maladies et d'afflictions que l'eau qui coule sur les terrasses peut guérir, il n'est pas étonnant que les visiteurs viennent ici depuis des siècles. C'était une ville prospère, sans doute grâce à tous les touristes thermales qui s'y rendaient dans l'espoir de guérir divers maux.

La ville porte le nom de l'épouse du héros Telefos, « Hiera » – et le nom Hiérapolis signifie ville sacrée ou sainte. Il était célèbre pour les sources chaudes sacrées, dont la vapeur et l'air étaient associés au dieu des enfers, Pluton. Il est même réputé pour être une grotte scellée avec de l'air toxique qui mène, dit-on, aux enfers.

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Si les traces d'Hiérapolis remontent à l'époque hellénistique (323 av. Hiérapolis a ensuite été reconstruite par les Romains et a connu ce qu'on appelle son âge d'or. Au cours des IIe et IIIe siècles après JC, il est devenu un lieu de vie populaire en été pour les élites romaines.

À l'époque byzantine (des années 330 à 1453), les Juifs et les Chrétiens orthodoxes formaient la majorité de la population, cependant, la région était sujette aux tremblements de terre. Il est finalement abandonné en 1334.


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Histoire et arrière-plan

Il abrite les célèbres sources chaudes appelées Pamukkale qui servaient de station thermale où de nombreux clients fortunés se sont retirés et y sont morts depuis le IIe siècle av. Du fait de sa renommée de centre de retraite, la nécropole abrite plus de 1200 tombes dont celle de Saint-Philippe.

Le nom Hiérapolis (littéralement Ville Sainte) sous lequel le site est connu dans la littérature archéologique provient des temples et de nombreuses autres structures à caractère religieux qui s'y trouvent.

La région précise à laquelle Pamukkale appartenait dans les temps anciens est un sujet de débat. Les écrivains anciens eux-mêmes étaient incapables de décider si la ville était en Lydie, en Phrygie ou en Carie.

Saint Paul fait référence à la ville comme étant au sud-ouest près de la Phrygie et à proximité de la frontière carienne. Il ajoute aussi qu'il était au nord-ouest de la ville de Colosses. Selon Strabon et Ptolémée, c'était une ville phrygienne comme Laodicée et Tripolis, qui limitait la Carie, en raison de sa proximité avec elles.

L'auteur byzantin Stephanus fait référence à l'endroit comme se situant entre la Lydie et la Phrygie. Stephanus ajoute que la ville était un lieu saint et qu'il y avait de nombreux temples dans ses environs mais qu'ils avaient cessé de fonctionner sous le règne d'Auguste.

Nous manquons d'informations précises sur le nom de ce site avant l'époque hellénistique. On dit cependant qu'il y a eu une ancienne colonie ici et il est fait référence à l'existence de la grotte sacrée connue sous le nom de Plutonium et au culte de la Magna Mater qui y était pratiqué.

Il semblerait que la ville ait été fondée par le roi Eumène II de Pergame au IIe siècle av. Il est très probable que la grotte sacrée appelée le Plutonium était le noyau autour duquel la ville s'est développée à l'époque hellénistique. La plus ancienne inscription trouvée sur le site est celle d'un décret émis en l'honneur de la mère du roi Eumène, Apollonia.

En 133 avant JC, la ville fut léguée, avec tout le royaume de Pergame, aux Romains par le roi Attale III. La région, connue pour son activité sismique, a longtemps été soumise à des tremblements de terre dévastateurs. L'une s'est produite en 17 pendant le règne de Tibère, et a aplati Hiérapolis. Un autre grave tremblement de terre se produisit en 60, sous le règne de Néron mais celui-ci s'avéra être l'occasion de reconstruire et de renouveler la ville. D'autres tremblements de terre se sont produits sous les règnes d'Antonius Pius et d'Alexandre Sévère.

Elle connut l'apogée de sa prospérité aux IIe et IIIe siècles. Durant cette période, la ville subit une reconstruction complète et perdit toute trace de son caractère hellénistique devenant tout à fait romaine dans son style. Des sources anciennes indiquent que la ville a prospéré au cours de ces années, qu'elle était avancée dans les arts du travail du métal et de la pierre, et qu'elle était célèbre pour ses textiles en laine (tapis et tissus) et ses fleurs. Elle était dotée de riches gisements de marbre polychrome extraits et exportés. La ville aurait été visitée à l'époque romaine par les empereurs Hadrien et Caracalla.

La ville a continué à prospérer pendant le règne de Constantin le Grand, qui a fait de la région la capitale de la région phrygienne. La nouvelle foi chrétienne s'est rapidement propagée à Pamukkale, aidée peut-être par la présence d'une importante communauté juive qui y vivait. Néanmoins, c'est à Pamukkale que l'apôtre Philippe fut martyrisé en 80. A l'époque byzantine, c'était le siège d'un siège épiscopal et c'est alors qu'une grande église fut érigée au nom de Saint Philippe.

Vers la fin du XIIe siècle, les Turcs seldjoukides s'emparèrent de la région mais leur mandat fut de courte durée et la ville fut reprise par les Byzantins. Ce n'est qu'au 14ème siècle que le contrôle byzantin a finalement pris fin et par la suite, il n'y a aucune information qui indiquerait que la ville était habitée.

Historiquement, il est difficile de faire la distinction entre Hiérapolis et la ville de Laodicée (aujourd'hui Denizli) à proximité, car les historiens romains et chrétiens ont tendance à considérer la première comme un centre religieux et un complément thermal de la seconde.

Les premiers rapports de voyageurs européens sur l'ancienne ville de Pamukkale et ses sources thermales datent de la fin du XVIIe siècle et se présentent sous la forme de brèves références de J. Spon, G. Wheler et T. Smith. Au début du XVIIIe siècle, le site a été visité par R. Pococke, qui a écrit sur les bâtiments qu'il a vus ici, en particulier le théâtre et le nymphée (ce dernier qu'il a identifié à tort comme un temple d'Apollon).

R. Chandler, archéologue, a visité cet ancien centre de santé de Pamukkale accompagné d'un architecte et artiste en 1764 ce qui lui a permis de nous fournir des informations plus édifiantes sur la ville dans son livre Reisen in Kleinasien, publié à Leipzig en 1776. En 1838 , De Laborde fait des dessins du théâtre et en 1839, Charles Texier publie pour la première fois les détails des reliefs des monuments hiérapolitains. Charles Tremaux a également réalisé des dessins des reliefs du théâtre et de ses reconstitutions de la galerie skene et cavea.

Alors que les travaux savants sur la région ont été publiés par W.M. Ramsay, FJ Davis et A. Choisy, entre autres, le premier ouvrage significatif - qui conserve encore aujourd'hui son importance fondamentale - est Altertümer von Hierapolis, publié par C. Humann, C. Cichorius, W. Judeich et F. Winter dans Berlin en 1898.

Des fouilles régulières à Pamukkale ont été entreprises en 1957 par une équipe dirigée par Paolo Verzone. Des archéologues italiens sont actuellement engagés dans des travaux d'excavation et de restauration sur le site sous la direction de Daria de Bernardi Ferrero.

Le plan d'Hiérapolis

  • Bains de la ville
  • Basilique chrétienne
  • Rue à Colonnade
  • Piscine et casino modernes
  • Fontaine Monumentale
  • Temple d'Apollon
  • Théâtre
  • Martyrium de Saint Philippe
  • Bâtiment en forme de basilique
  • Passerelle byzantine
  • Rue à Colonnade
  • Arc de Domitien
  • Bains / Basilique
  • Nécropole
  • La porte de Pluton

Les ruines

Situé sur un haut plateau formé de cascades de travertin, il a été construit selon le système de grille dit Hippodamos dans lequel les rues sont parallèles les unes aux autres et se coupent à angle droit. La ville occupe une superficie de 1 000 mètres sur 800 mètres. La quasi-totalité de la ville hellénistique ayant été dévastée, la plupart des ruines encore visibles datent de l'époque romaine.

La rue principale et les portes de la ville

La rue principale de la ville mesure près d'un kilomètre de long et divise la ville en deux. Il s'étend à peu près au nord et au sud et disposés de chaque côté se trouvaient des colonnades et d'importants bâtiments publics. À chaque extrémité se trouvent les portes monumentales de la ville, érigées à l'époque romaine. Les portes se présentent sous la forme d'arcs de victoire flanqués de tours : à l'extrémité sud se trouve la porte byzantine méridionale, une structure à quatre tours datée du Ve siècle au nord, est un triple arc de victoire avec des tours rondes de chaque côté. Dans la frise au-dessus de la porte se trouve une inscription en latin et en grec dédiant le monument à l'empereur Domitien et c'est à cause de cela que la structure est appelée l'arc de Domitien. En fait, il a été érigé par Julius Sextus Frontinus, le proconsul romain d'Asie en 82-83 et est, pour cette raison, aussi parfois appelé l'Arc de Frontinus. À l'endroit où la rue principale menant de cette porte vers le sud dans la ville est coupée par le mur de la période postérieure se trouve une troisième porte datée du IIe siècle appelée la porte byzantine du nord.

Les murs de la ville

À la fin du IVe siècle, les côtés nord, sud et est du site antique étaient encerclés par un mur défensif construit avec des matériaux récupérés des structures antérieures. La zone qu'ils délimitaient correspond presque exactement à celle de la ville hellénistique d'origine de Pamukkale. Les murs sont maintenant en grande partie en ruines. Elles ont été renforcées par vingt-quatre tours carrées et, en plus des deux portes monumentales, deux entrées plus petites ont été identifiées. Les portes nord et sud sont reliées par la rue principale de la ville. Les portes plus petites donnaient accès au Martyrion, à la nécropole orientale, à l'aqueduc et aux citernes de la ville.

Thermes

Il contenait deux bains de ville. Le premier et le plus gros des deux se rencontre aujourd'hui lorsqu'on s'approche du site. Elle est en assez bon état de conservation avec ses murs massifs, certaines de ses chambres voûtées, et même, ici et là, des exemples de façades en marbre encore en place. La disposition du bain est typique de celles d'Asie Mineure. A l'entrée se trouve une grande cour suivie d'une zone rectangulaire fermée avec de grands halls situés de chaque côté. Vient ensuite le bain proprement dit dans lequel une série de pièces avec piscines sont disposées les unes dans les autres. Les salles de billard ont de grandes et larges fenêtres. Les limites extérieures de la cour d'entrée n'ont pas encore été déterminées. La zone rectangulaire était la palestre du bain. Les deux grandes salles qui en dérivent, l'une au nord et l'autre au sud, étaient réservées à l'empereur et aux cérémonies. La longue salle qui s'étend le long de la palestre servait sans doute aux exercices d'athlétisme et de gymnastique. Le caldarium, le tepidarium et le frigidarium sont couverts de voûtes.

La chaleur était fournie par des fours. Le hall central était chauffé par deux d'entre eux dont l'air chaud était conduit par des tuyaux dans les murs vers les chambres. La lumière du soleil passant par les grandes fenêtres aurait également fourni une chaleur supplémentaire pour les chambres et les piscines.

Les ruines de ce complexe thermal sont datées du IIe siècle. Une petite salle voûtée attenante à la salle principale sert désormais de musée.

Au début du IIIe siècle, un deuxième bain de ville a été construit à Pamukkale devant la porte nord. Au début de la période chrétienne (probablement au 5ème siècle) cette structure a été convertie en une église. Il y a des indications que ce bain était couvert de voûtes en berceau que ses salles étaient revêtues de marbre et que les surfaces intérieures des voûtes étaient finies avec du stuc.

Aqueducs et fontaines

Deux aqueducs - simples canaux taillés dans les collines environnantes - approvisionnaient la ville en eau potable. L'un d'eux est situé au nord entre Pamukkale et Karahayit tandis que l'autre est à l'est en direction de Guzelpinar. Les dalles de pierre qui les recouvraient sont encore visibles en place. Ces canaux se rejoignaient dans une chambre de filtration construite sur une colline à l'est de la ville et de là l'eau était acheminée par des tuyaux de terre cuite jusqu'aux rues de la ville. De petits réseaux de canalisations distribuaient l'eau aux bâtiments.

Pour exploiter les abondantes sources d'eau de la ville, de grandes fontaines monumentales ont été construites dans la région. Ces structures contenaient des façades monumentales avec des colonnes et des bassins. Trois de ces fontaines ont été trouvées à Pamukkale. Ils contenaient un bassin rectangulaire fermé sur trois côtés par une façade de colonnes qui, comme c'était le cas pour les scènes de théâtre, étaient généralement de deux ordres architecturaux différents.

Le plus grand nymphée est situé à l'entrée de la ville et était vraisemblablement destiné à fournir de l'eau aux caravanes passant par la ville. Au 4ème siècle, la fontaine a été incorporée dans le mur de la ville nouvellement construit et la soi-disant « porte byzantine » a été ajoutée. On peut encore distinguer les traces de ses riches éléments décoratifs de la période des empereurs Sévère. Il y avait un deuxième nymphée plus petit situé au centre de la ville. Le troisième nymphée date d'une période plus tardive et est plutôt bien conservé. Il est situé dans le péribole (mur d'enceinte) du temple d'Apollon et les matériaux utilisés pour sa construction ont été récupérés ailleurs. La fontaine est richement décorée et doit avoir été construite à la fin du IIIe ou au début du IVe siècle.

Activités religieuses et temple d'Apollon

La divinité la plus importante reconnue à Pamukkale était Apollon, bien que sa sœur Artémis et sa mère Leto fussent également vénérées. Artémis, en particulier, était vénérée comme plus qu'une simple représentation de la déesse grecque originale de la chasse : la déesse d'Éphèse est également rencontrée sous la forme d'Artémis et les dieux grecs non indigènes à Hiérapolis étaient également vénérés avec leurs titres locaux. et attributs.

Le nouveau temple d'Apollon a été construit sur une grotte appelée le Plutonium, une caverne d'importance religieuse et un centre de culte d'une grande antiquité. Selon la légende populaire, Apollo a rencontré ici Kybele, la déesse mère anatolienne.

Une équipe de fouilles a découvert l'embouchure du Plutonium en 1964. L'entrée, encadrée par une voûte semi-circulaire de marbre, mène à une caverne souterraine d'où sortent des gaz toxiques. Strabon nous apprend que les prêtres se servaient de ces vapeurs pour mettre en scène des « miracles ».

Les pièces de monnaie et les inscriptions indiquent que les habitants de Hiérapolis adoraient les dieux grecs et natifs d'Anatolie. Parmi ces divinités figuraient Dionysos, Héraclès, Hommes, Euposia, Tyché (la déesse protectrice de la ville) et Némésis, la déesse de la vengeance. Alors que les vestiges de la structure supérieure du temple d'Apollon ne datent pas avant le IIIe siècle, les fondations remontent à la fin de l'époque hellénistique. Le temple devait mesurer environ 20 mètres sur 15 mais, parce que les matériaux restants sont si maigres, ils nous fournissent peu d'informations sur la structure. L'enceinte du temple était approchée par une large volée de marches. Aujourd'hui, seuls les vestiges du pronaos et de la cella du temple sont visibles et, devant eux, des parties du péribole.

Théâtre

Le théâtre dont les vestiges sont visibles aujourd'hui a très probablement été construit sous les règnes des empereurs Flavius, une période de reconstruction dans la région qui a suivi le tremblement de terre de 60. Il a remplacé un théâtre antérieur situé au nord-est. Le nouveau théâtre est situé à l'est du temple d'Apollon et est la structure ancienne la mieux conservée de Hiérapolis. Les fouilles effectuées ici ont mis au jour de nombreuses statues et reliefs. C'est l'un des très rares exemples en Anatolie de théâtre dont les éléments décoratifs originaux ont été retrouvés plus ou moins in situ. L'auditorium du théâtre est adossé à la colline et une trentaine de rangées de ses sièges sont encore conservés. L'auditorium est divisé par un double diazoma et pouvait accueillir quinze à vingt mille personnes. La cavea et le skene du théâtre proviennent des empereurs flavien, une inscription trouvée dans la galerie cavea indiquerait qu'elle date du règne de l'empereur Hadrien. Le skene a subi des modifications sous le règne de Septime Sévère lorsque les fondations du mur de scène ont été renforcées et une façade à colonnes a été ajoutée. Le skene richement orné avait cinq portes dans sa façade et cinq niches devant lesquelles se trouvaient dix colonnes ornées de décorations en marbre sculptées en forme de coquilles d'huîtres.

Le skene a subi une restauration en 352, date à laquelle l'orchestre du théâtre a très probablement été converti en une grande piscine pour les combats navals simulés.

Les deux matériaux - le calcaire et le marbre - couramment utilisés dans l'architecture d'Hiérapolis ont été employés dans le théâtre. On rapporte que les habitants de la ville se sont engagés dans un grand effort pour contribuer à l'achèvement de la structure mais, en raison de la somptuosité des décorations, de nombreuses parties de l'ambitieux projet sont restées inachevées.

Activités sportives et artistiques

Comme ce fut le cas dans d'autres villes florissantes de l'Asie romaine, les activités sportives à Hiérapolis servaient de dispositif de propagande et étaient l'expression de la fidélité de la ville à l'État romain. Des événements sportifs locaux ont été organisés en l'honneur de l'empereur Auguste et nous savons également que des compétitions sportives avaient lieu une fois tous les quatre ans en l'honneur d'Apollon, le dieu principal de la ville, auxquelles des événements tels que la course, la boxe et la lutte ont été ajoutés plus tard. Des représentations de ces jeux commencent à apparaître sur les monnaies de la ville frappées à partir du milieu du IIIe siècle. Les inscriptions indiquent qu'en plus des compétitions sportives, des concours littéraires et musicaux ont également eu lieu et que les vainqueurs de ceux-ci ont reçu des couronnes métalliques.

L'entraînement pour les compétitions d'athlétisme a eu lieu dans le gymnase. Des concours artistiques se déroulaient dans le théâtre tandis que des événements sportifs se déroulaient dans le stade, une structure qui est mentionnée dans une inscription du Ier siècle mais qui n'a pas encore été retrouvée par l'équipe de fouilles.

Le plus important des monuments hiérapolitains dédiés aux événements sportifs se présente sous la forme d'un relief découvert dans la partie centrale de la scène du théâtre où se trouvaient l'empereur Septime Sévère et sa famille. sont montrés en train de regarder des cérémonies de sacrifices et de récompenses accompagnés par les divinités tutélaires de la ville et d'autres personnes impliquées dans des activités sportives.

Martyrion de Saint Philippe

Ce martyrion, situé à l'extérieur de l'enceinte de la ville, est un imposant édifice octogonal datant de la fin du IVe ou du début du Ve siècle. Il est construit sur un carré mesurant 20 mètres sur 20. Ce monument-tombeau a été érigé en l'honneur de saint Philippe, qui aurait été martyrisé à Hiérapolis. Après que le christianisme est devenu religion d'État, le site du martyre du saint est devenu un lieu de pèlerinage. La tombe réelle de saint Philippe n'a pas encore été découverte.

Le bâtiment est accessible par un large escalier. Il y a des chambres sur quatre des côtés. Avant deux des côtés sont des portiques. Il y a huit chapelles séparées les unes des autres par des salles polygonales. Les pièces extérieures du bâtiment communiquent avec une chapelle centrale et une zone octogonale. Le bâtiment a ainsi la forme d'une double croix. La zone centrale mesure environ 20 mètres de diamètre et était à l'origine recouverte d'un dôme de plaques de plomb fixées sur une charpente en bois. Les côtés étaient couverts de voûtes en briques entrecoupées de toits en bois.

Ce martyrion et les autres édifices religieux d'Hiérapolis sont importants en ce qu'ils sont révélateurs des progrès du christianisme à Hiérapolis.

Des églises

Au centre de la ville se trouvent les vestiges d'une cathédrale du VIe siècle, une "église à piliers" et deux autres églises. Par ailleurs, la salle centrale des Grands Bains a également été transformée en église au début du VIe siècle. Il existe également quelques petites chapelles dans le quartier nord de la ville.

Nécropole

La nécropole de Hiérapolis est l'un des cimetières antiques les mieux conservés de Turquie. La nécropole principale est située à l'extérieur des murs de la ville et des portes s'étendant sur environ un kilomètre de chaque côté de la route au-delà de l'arc de Frontin. Du côté est de la route au-delà de la porte sud se trouve une plus petite nécropole qui a subi d'importants dommages dus au tremblement de terre.

L'acropole nord contient des sarcophages, divers types de tombes et des monuments funéraires datant de la fin de l'hellénisme au début de l'époque chrétienne. Les matériaux employés sont le calcaire et le marbre car ce dernier est utilisé plus souvent dans les sarcophages. Les tombes peuvent être divisées en trois types principaux : les sarcophages, les tumulus et les tombes en forme de maison. La plupart des sarcophages portent des inscriptions et certains contiennent des reliefs décoratifs dans lesquels l'occupant est parfois représenté.

Les tombes à tumulus sont des monticules circulaires avec un petit passage étroit relié à une chambre ronde et voûtée à l'intérieur. Les tumuli de ce type datent du IIe siècle av. J.-C. au Ier siècle après J.

Les tombes en forme de maison sont construites avec des murs disposés selon un plan de type maison carré ou rectangulaire.

La grande variété de tombes de la nécropole est liée à l'identité de leurs occupants de leur vivant : les lieux de sépulture étaient attribués non seulement aux riches et célèbres, mais aussi aux simples ordinaires. Certains monuments funéraires étaient destinés à être des parcelles familiales et sont donc plus grands. Les inscriptions comprennent le nom et la profession du défunt et les bonnes œuvres et œuvres de bienfaisance qu'il (ou elle) a accomplies de son vivant, après quoi les plaidoyers et les testaments sont courants.

Agora

L'Agora est située à l'est de la rue principale reliant l'Arc de Frontin à la "Porte byzantine du Nord". Les restes de la structure monumentale construite en marbre peuvent être vus le long du côté est de cette zone mesurant 200 sur 130 mètres et se trouvant maintenant sous deux mètres de sable. A l'ouest, se trouvent les maigres vestiges d'une petite colonie byzantine. Près des maisons se trouve un grand four qui peut être daté du VIe ou du VIIe siècle. Il a été construit au sommet d'un portique de marbre et au cours de sa construction, la structure sous-jacente a subi des dommages. Le grand bâtiment à l'est avec une façade semi-colonne de chapiteaux ioniques ornés de grands masques et d'éléments de guirlandes a été restauré. A l'origine, ce bâtiment était accessible depuis la place par un escalier de deux mètres de haut. Les dimensions des bâtiments et la richesse de leur construction indiquent que cette vaste zone devait être l'agora de Hiérapolis.

Destination Pluton : Nouveaux Horizons par la NASA

C'est avant tout la porte du monde souterrain, du monde des morts. Un gaz mortel, s'échappant d'une fente profonde qui tue quiconque respire, a été lié aux dieux du monde souterrain et a été nommé Plutonium. On croyait qu'une rivière appelée Styx séparait notre monde du monde souterrain et l'aide de Charon, un batelier, était nécessaire pour traverser la rivière. Cependant, le service de Charon n'était pas gratuit, et c'est pourquoi des pièces d'or ont été placées entre les dents ou dans les yeux des morts pour qu'ils puissent payer leur dernier voyage. Kerberos, quant à lui, était le chien de garde des enfers.

Selon l'historien romain Strabon, qui est venu personnellement voir le plutonium, la fuite de gaz était si intense qu'il était impossible de voir le sol car le gaz mortel le recouvrirait entièrement. Les taureaux descendaient le trou pour être sacrifiés à ces dieux tombaient immédiatement alors qu'ils sentaient le souffle des dieux de la mort - le gaz mortel.

Cependant, seuls les prêtres de la Déesse Mère Cybèle étaient immunisés contre ce gaz. Avec leurs longs cheveux tressés à la française qui s'accordent bien avec leurs longues capes et leurs bagues en argent complétées de leurs tatouages ​​couvrant leur corps, ces prêtres se castraient pour la Déesse que l'on croyait être la source même de cette immunité. En descendant dans le trou mortel où aucune créature ne pouvait survivre, ces prêtres prouvaient leur immunité provenant de la Déesse Mère.

La vie économique de la ville

Philostrate, écrivant au milieu du IIIe siècle, dit que c'était l'une des villes les plus florissantes d'Asie Mineure. En effet, malgré les tremblements de terre dont la ville a souffert et une peste au 2ème siècle, la prospérité de Hiérapolis a augmenté régulièrement depuis sa fondation jusqu'à la fin de la période impériale tardive.

On a déjà fait mention de l'utilisation des eaux des sources thermales pour fixer les couleurs des laines teintes et de l'activité commerciale qui en résultait ainsi que de l'exportation des carrières de gisements locaux de marbre polychrome. Bien qu'aucune preuve locale n'ait été trouvée concernant le commerce du marbre de la ville, les œuvres littéraires de la période byzantine font référence à la belle qualité du marbre et mentionnent son utilisation dans la construction de Constantinople Sainte-Sophie et dans les sarcophages d'un certain nombre d'empereurs.

Poterie

Des recherches archéologiques ont mis en lumière la fabrication de poteries à Pamukkale. Des articles destinés à un usage quotidien étaient fabriqués dans des ateliers locaux. Une petite quantité de céramiques peintes et décorées a été importée. Les artisans de Pamukkale, cependant, produisaient de petits vases et des lampes à huile de haute qualité à usage rituel. Il existe des milliers d'exemples différents de telles marchandises produites par des artisans locaux à l'aide de matériaux locaux du IIe siècle avant JC au VIe siècle après JC. Avant la construction de l'agora dans la zone proche de l'Arc de Frontin, il y avait des ateliers et des fours dans lesquels les artisans produisaient un type de poterie appelé « bols mégariens » dans lesquels des fleurs et des plantes, ainsi que des figures et des scènes mythologiques, étaient exécutées en soulagement.


Hiérapolis – Une ville d'eau et de croyance

Hiérapolis. Une ville où les peuples anciens croyaient a été fondée par le dieu Apollon. Une ville hellénistique qui s'est concentrée sur ses sources naturelles d'eaux thermales. Une ville si vaste qui a provoqué la visite de saint Philippe dans sa mission de répandre le christianisme. Finalement crucifié à l'envers à Hiérapolis sous la persécution de l'empereur romain Domitien (81-96 après JC), Hiérapolis (aujourd'hui Pamukkale) est toujours célèbre pour ses travertins, ses sources chaudes et ses ruines et tombeaux grecs antiques.

“Dépêchez-vous !” crie notre guide alors que nous marchons dans la nécropole (la ville des morts). Flanqué de tombes en calcaire des deux côtés du chemin accidenté, il était intéressant de voir les différents types de bâtiments funéraires et de tombes qui s'étendaient sur plus de deux kilomètres. Comme nous avions un emploi du temps serré, nous nous sommes dépêchés le long de la nécropole pour entrer dans la ville par la porte romaine du nord.

Nous passons devant l'agora, les thermes, les thermes transformés en églises et les latrines qui sont un signe de prestige pour une ville. Oui, avoir des toilettes publiques dénotait la richesse et la puissance d'une ville à l'époque. Une fois passé la porte nord byzantine, en passant devant les vestiges du Nymphée des Tritons (une fontaine monumentale), nous avons réalisé à quel point la ville devait être belle à son apogée.

Bien que nous ayons manqué les ruines où se trouvait autrefois une magnifique cathédrale et les ruines du martyre de Saint-Philippe, il serait intéressant de noter comment le christianisme s'est finalement implanté dans la ville en tant que religion officielle au 5ème siècle après JC. Hiérapolis n'est mentionnée qu'une seule fois dans la Bible, lorsque saint Paul fait l'éloge d'Épaphras, un chrétien de Colosses, dans sa lettre aux Colossiens.

La ville est finalement tombée en déclin au 6ème siècle, et le site est devenu partiellement submergé sous l'eau qui a finalement créé des dépôts de travertin. Hiérapolis fut finalement abandonnée en 1334 après un tremblement de terre. Cependant, des fouilles ont rapidement commencé à découvrir Hiérapolis au 19ème siècle.

Les eaux thermales ont été dirigées vers les terrasses de travertin blanc étincelant où les visiteurs peuvent plonger leurs pieds. Les couches de carbonate de calcium blanc, accumulées par étapes sur le plateau, ont donné au site son nom – Pamukkale signifiant “château de coton” En Turquie.

En hiver, à mesure que le nombre de visiteurs diminue, l'approvisionnement en eau est coupé à certains endroits. Cependant, ceux qui aiment toujours un bain chaud peuvent le faire à la piscine sacrée de Cléopâtre. Remplie de vieilles ruines de marbre, cette piscine serait l'un des nombreux bains thermaux qui existaient pendant la position de Hiérapolis en tant que centre de santé de guérison il y a des siècles.

Un paysage irréel, composé de ruines calcaires, de forêts minérales, de cascades pétrifiées et d'une série de bassins en terrasses fait de la fin d'une promenade assez rapide à travers Hiérapolis un moment vraiment mémorable.

Le début de la plus grande nécropole d'Anatolie

La nécropole compte 1 200 tombes de différents types, dont des tumulus, des sarcophages et des tombes en forme de maison des périodes hellénistique, romaine et paléochrétienne. Certains ont des inscriptions juives

La route menant à la ville principale

La porte romaine du Nord était la porte principale de la ville à l'époque romaine. Cette porte menait à Laodicée et Colosse

Les latrines sont situées sur le côté gauche de la porte romaine nord

La Nymphe des Tritons a été construite à la fin du IIIe et au début du IVe siècle après J.-C. sur la rue principale. Il ne reste que les piliers

On croyait que les sources chaudes de Hiérapolis (qui attirent encore des visiteurs aujourd'hui) avaient des propriétés curatives, et les gens venaient en ville pour se baigner dans les riches eaux minérales afin de guérir divers maux

Quelques latrines qui reçoivent encore des eaux thermales malgré la saison d'hiver

Le magnifique paysage qui vous confronte lorsque vous atteignez les travertins

Rosemarie Jean

Travel and Beyond de Rosemarie John et Joseph Ellis dépeint un kaléidoscope de tout ce qui concerne les voyages, mélangé avec juste la bonne dose d'histoire et de culture.


Résumé

Les carrières de marbre exploitées dans l'antiquité des bassins de Denizli et Karacasu (Turquie) étaient caractérisées par leur pétrographie, leurs isotopes de carbone et d'oxygène, et leur cathodoluminescence. This study is an useful contribution for provenance studies of archeological artifacts composed of unknown marble. Marble quarries from the Hierapolis, Laodikeia, and Aphrodisias territories were considered they constitute a homogeneous group of marble extraction districts. Collectively, they were among the most important sites for marble exploitation throughout antiquity from southwestern Anatolia, where only Afyon and Ephesus, which have already been studied extensively, were more important. In spite of that, the exportation of these marbles in ancient times has not yet been demonstrated. This is partially because their identification has never been fully addressed scientifically.

Petrography, isotopes, and cathodoluminescence techniques used together are effective in discriminating among the study marbles. This could facilitate the determination of the provenance of these marbles in local monuments and artifacts. However, it could be difficult to determine the marble provenances in cases where a larger set of possible provenances should be taken into consideration.


"Sometimes You Have to See, to Believe"

Turkey > Hierapolis

We continue with our delightful stroll along the main street of Hierapolis, the ancient Greco-Roman city founded 2nd century BC, taking in all the sights and real history it has to offer.

To my left a fantastic view of the plain, the same fertile land the Greeks and the Romans lorded over some 2000 years ago.

Definitely not Roman, but a nice juxtaposition to the awesome history around it.

We amble over to the Northern Gate, just like the Southern Gate, a Byzantine structure from late 4th c. UN D.

To my left, something interesting. This used to be a Roman drain, but after almost two thousand years, the minerals in the spring water which it carried were slowly deposited, and solidified to form a sort of raised water conduit.

I am on the main street of Hierapolis, called Frontinus Street, first laid in 1st c. AD, with original width 14m. Then in 5th-6th c. additional buildings were built, narrowing the street to just 8m wide. The pillars seen below are facade of the Nymphaeum of Tritons, a monumental fountain of the Roman period, built 3rd c.

We approach the Southern Gate — as significant as the Northern Gate we used to enter the city earlier. Fortification by the Byzantine Romans.

Sometimes we just have to wander among the ruins to try to appreciate the whole thing, something somewhat unimaginable.

Quite narrow this Southern Gate, and that’s the outer city out there.

We pass through the gate and glance back for its outside view.

The northern part of Frontinus Street lies ahead, with ruins of various structures flanking it, normally porticos, collonades, shops and amenities.

To the left, what’s left of some stately buildings.

And something interesting on the right, and we are approaching it.

It’s a communal latrine complex, 2000 years old.

Of course back then there were toilet seats with holes and running water — it must have been a respectable and comfortable establishment.

Imagining life as a Roman, after easing myself in luxurious setting, I would step out of the latrine to cross busy Frontinus Street, and to enter a shopping area via its stately porticos.

Looking lonesome, a Corinthian column, Greek from before Jesus’s time, I think.

Out of the latrine, back on Frontinus Street and another gate — Domitian Gate. This is probably the border of metro Hierapolis of Phrygia.

Past Domitian Gate and another busy signage to guide present-day visitors.

Just outside Domitian Gate and Hierapolis proper, the Basilica Bath — initially a 3rd c. bath complex to cleanse and purify people entering the city of Heirapolis, later converted into a church. Even in the old days, the Greeks and Romans were very particular about the hygiene of their cities.

Beyond the Basilica Bath, an intriguing area of any major Roman city – the necropolis or ‘City of the Dead’. Hierapolis has two large ones, and we are in the Northern Necropolis. It’s full of sarcophagi, made of limestone or marble. They are simply stone boxes to put dead bodies in, normally above the ground. It’s quite a surreal sight!

Sarcophagi litter the landscape, but now in ruins, thanks to grave robbers, and earthquakes.

In Hierapolis, a Roman is not buried in death, but placed in a sarcophagus. Some of the dead’s possessions were placed together with the body, for use in the afterlife I guess.

And thus robbers and thieves were greatly attracted.

All the sarcophagi were broken into and desecrated — the contents all gone, even the remains of the dead.

Important or wealthy citizens would have elaborate crypts or vaults for their sarcophagi. Even then, the odour of rotting corpse would permeate the air, so some scented plant or substance were put inside the sarcophagi to counter the stink.

This must belong to a very important family, with the sarcophagi of subordinates placed atop the crypts.

At last we arrive at the end of Frontinus Street in Northern Necropolis. There’s a car park some distance behind me, it’s very cold and drizzling, so we make a dash to our waiting vehicle there.

Now you can imagine how a visitor arrives at Hierapolis from the north. First he has to pass the huge cemetery, then cleanse himself at the bath before passing the Domitian Gate. There’s a latrine just after the gate in case he needs to ease himself. Then he enters Hierapolis proper via the Northern Gate. Such is a typical Greco-Roman city of 2000 years ago. Very advance indeed.


HIERAPOLIS 2007

Excavation team
Ahrens, Sven &ndash field director
Brandt, J. Rasmus &ndash project leader (present only last week of the excavations)
Meyer, Reidar &ndash student archaelogistSven Ahrens
Institute for Archaeology, Conservation and History, University of Oslo.

Figure 1. Click on the image to view a larger version

The following report can only be preliminary. It intends to give a summary of the works carried out in the 2007 campaign. Works on the catalogue of monuments of the Eastern Necropolis are in progress and the catalogue cannot be included in this report. Neither can the final drawings and vector graphics be attached. Drawing work will not be finished before spring 2008 (here included as Fig. 1).

1. Background
The Missione Archeologica Italiana di Hierapolis, MAIER, suggested the Eastern Necropolis of Hierapolis as an area of research for Norwegian excavations. The area has hardly ever been investigated before and there is little published information obtainable. (This does not apply for the inscriptions, which have partially been published in several studies). For this reason our aim for the 2007 season was twofold. On the one hand enough information on the area and its monuments should be gathered to be able to plan future campaigns. On the other hand we wanted to become acquainted with the practical circumstances of excavation works at the site to be able to assess the funding, the effort and the expenditure of time of our future campaigns. Thus we planned initial registration work in the area to get an idea of the amount of monuments and the areal premises of the site. We also planned to conduct smaller excavations to understand the working conditions on the site, the infrastructure of the MAIER and to get a basic knowledge of find material and soil in Hierapolis.

2. Team and period
The Norwegian team consisted of Sven Ahrens (excavation supervisor) and Reidar Meier (site assistant). Prof. Rasmus Brandt (project leader) visited the works and the site between the 8th and the 12th of September. The investigation was planned for a four weeks period. We arrived in Hierapolis on the 18th of August. The director of MAIER, Prof. Francesco d&rsquoAndria took us on a brief inspection tour of the site on the 19th of August. At this occasion a Byzantine graveyard was discovered. We used the first two days to get to know the Italian projects and the teams. Registration works started on the 22nd of August and lasted until the 27th. The preparation of the excavation of the Byzantine cemetery started on the 28th, excavations started on the 3rd of September and lasted until the 14th (Fig. 2).

Figure 2. Click on the image to view a larger version

3. The survey
The survey was conducted in the first and the beginning of the second week (22.08.07-27.08.07). We chose to focus on the upper part of the necropolis slope and registered tombs and sarcophagi using the site map of the Hierapolis project as a basis. We found a significant number of tombs or remains of tombs which were not or just partially registered and made preliminary descriptions of their location in relation to already registered tombs. The registration is meant to deliver information on monuments types, the number and distribution of monuments on the site and possible areas of activity for next years season. The results and a monument catalogue will be compiled after the 2008 season.

4. Excavation of the Christian cemetery
4.1 Site and priorities
The Martyrium of Hierapolis is situated on a large, truly partially artificial terrace. The terrace seems to be heaped up over parts of the Eastern necropolis. On the southern side of the Martyrium proticus, directly in front and below it&rsquos stylobat another terrace is situated stretching roughly from north-west to south-east sloping gently down towards the procession stairs on its east side. An about two meter high batter separates the upper and the lower terraces. Several rectangular or oval stone settings were visible on the surface already before excavation. These structures have a clear east-west orientation and are consequently Christian.
The batter of the Martyrium terrace is the northern limitation of the cemetery. Most of the structures are clearly visible on the natural surface, but all traces of the cemetery disappear on its western side towards the steep slope of the Eastern necropolis. The cemetery seems to stretch down the slope on its southern side. Tombs are also visible in the area of the southeastern corner of the Martyrium porticus where Roman sarcophagi mark the edge of the cemetery. A several meter long wall of rough stone in this area could have been the enclosure wall of the site or the retaining wall of the cemetery terrace.
Our aim was to clear a part the area and document the cemetery with drawings to get a better idea of its structure. We also wanted to study some of the burials in detail to be able to make some dating proposals.

4.2 Method and documentation
Lacking any kind of surveying equipment, we set up a right-angled rectangular quadrant (10 to 23 m) with nails and cords. It followed the terrace parallel to the south side of the Martyrium stylobat. The quadrant was divided lengthwise into two halves. We set up 3 fixed-points (302: 2356.026 5207.663 431.791 303: 2335.647 5221.959 432.925 304: 2343.133 5227.063 433.172), which were leveled with a total-station by the team from Turin. The whole site was drawn first and then cleaned from plants and superficial stones. The southern half was then excavated and drawn again. Two tombs (tomb 8 and 29) were chosen for excavation. Finally we leveled the whole excavated area with a leveling device. The elevations in the site map refer to point 304 with a height of 433,172 m above sea level.

4.3 Progress
We started drawing the Christian cemetery on the 28th of August. We chose a quadrant of 10 x 23 meters and drew the whole surface situation before the cleaning. The drawing process lasted until the 31st. Excavation on the site started on the 3rd of September first with the help of two workers, then after two days with three. The sod and the topsoil were removed to a depth between 5 and 10 cm in the southern half of the quadrant. The inside of the tombs was treated with special care in order not to remove any stones belonging to the original tomb construction. However all stones laying on the surface were removed. Additionally the inside of some tombs in the northern half of the quadrant were cleaned of grass and stones on the surface. During this process a number of tombs were discovered, which were invisible before the cleaning. The tombs were numbered. We have now a catalogue about 37 tombs or probable tombs. All numbers given in the catalogue and the site map are preliminary numbers and will be changed after the 2008 campaign. The cleaning could be finished on the 6th of September. We were drawing the new situation of the area on the 10th and 11th of September. We chose tomb number 8 for deeper excavation and dug from the 12th to the 13th.

The burial was missing completely. Afterwards we dug the tomb until the bottom of the framing stone setting and made an even deeper window in the western part without getting more information on the date of the tomb. Four bone-samples were taken for analysis in a laboratory in Lecce. We dug tomb 29 as well until the supposed bottom and found the tomb completely destructed.


Voir la vidéo: Deveux u0026 Collin - Monuments funéraires. Caveaux (Décembre 2022).

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