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Charles Crenshaw

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Charles Crenshaw est né au Texas. Il a obtenu son BS à la Southern Methodist University et son MS à l'East Texas State University. Il a travaillé sur son doctorat. au Baylor University Graduate Research Institute en 1957 et, en 1960, a obtenu un doctorat en médecine de la Southwestern Medical School de l'Université du Texas. Il est ensuite devenu médecin résident à l'hôpital Parkland de Dallas.

Lorsque John F. Kennedy a été abattu le 22 novembre 1963, il a été emmené à l'hôpital et soigné par le Dr Malcolm Perry. Perry a pratiqué une trachéotomie sur la petite blessure à la gorge de Kennedy, détruisant ainsi par inadvertance des preuves cruciales concernant la direction de la balle qui a touché le président. Lors de la conférence de presse qui a suivi la mort de Kennedy, Perry a déclaré qu'il pensait que le trou de la gorge ressemblait à une blessure d'entrée.

Crenshaw a également traité Kennedy à l'hôpital Parkland. Il déclara plus tard : « Deux plaies étaient visibles. Il y avait une petite ouverture ronde à l'avant de la ligne médiane de la gorge. C'est devenu le site de l'incision de trachéotomie du Dr Malcolm Perry. Dans la région occipito-pariétale à l'arrière droit de la tête, il y avait une blessure avulsive presque aussi grosse qu'un poing... Je considérais la blessure à la gorge comme une blessure d'entrée et la grande blessure à la tête comme une blessure de sortie. le temps où le président Kennedy avait été frappé deux fois par le front."

L'auteur de JFK : Conspiration du Silence (1992), Crenshaw, avec Robert Livingston, David Mantik, Ronald F. White et Jack White, a contribué à Assassination Science (édité par James H. Fetzer). Crenshaw est également co-auteur avec Gary Shaw de Salle de traumatologie 1 (2001).

Crenshaw est finalement devenu professeur de chirurgie clinique à la Southwestern Medical School de Dallas. Il a ensuite travaillé au département de chirurgie de l'hôpital John Peter Smith de Fort Worth.

Charles Crenshaw, est décédé à son domicile de Fort Worth, Texas, le 15 novembre 2001.

Tout ce que je pouvais voir là, c'était des tissus mutilés et sanglants. D'après les dommages que j'ai vus, il n'y avait aucun doute dans mon esprit que la balle était entrée dans sa tête par l'avant, et alors qu'elle traversait chirurgicalement son crâne, le missile a effacé une partie du lobe temporal et tous les lobes pariétal et occipital avant de se lacérer. le cervelet.

Chaque médecin qui se trouvait dans la salle de traumatologie I avait ses propres raisons de ne pas réfuter publiquement la "ligne officielle"... Je crois qu'il y avait un dénominateur commun dans notre silence - une perception effrayante que de présenter ce que nous pensions être le la vérité médicale demanderait des ennuis... Ce qui arrivait était plus grand que n'importe lequel d'entre nous. J'ai pensé que quiconque irait jusqu'à éliminer le président des États-Unis n'hésiterait sûrement pas à tuer un médecin.

Juste après 12h40. le vendredi 22 novembre, je suis entré dans la salle de traumatologie de l'hôpital Parkland avec le Dr Bob McClelland. Plusieurs autres médecins de Parkland étaient déjà là. Le président Kennedy gisait, mortellement blessé, sur une civière. Pendant les quelques minutes qui ont suivi, j'ai aidé à administrer un traitement d'urgence au président et j'ai observé à la fois sa blessure à la gorge et la blessure à l'arrière droit de sa tête.

J'ai aidé à retirer le pantalon du président Kennedy et le Dr Ken Salyer et moi avons effectué une coupe et inséré un cathéter intraveineux qui a alimenté la solution de Ringer dans la jambe droite de Kennedy. Au même moment, d'autres médecins de Parkland effectuaient une trachéotomie, inséraient des drains thoraciques et procédaient à une incision similaire sur la jambe gauche.

Deux blessures étaient visibles. Dans la région occipito-pariétale à l'arrière droit de la tête, il y avait une plaie avulsive presque aussi grosse qu'un poing. Des os, du cuir chevelu et des cheveux manquaient dans la région, et des tissus cérébraux, y compris une grande partie du cervelet, pendaient à l'ouverture. Avec nombre de mes collègues de Parkland, je croyais à l'époque que le président Kennedy avait été frappé deux fois de front.

Le livre que j'ai écrit à l'origine avec Jen Hansen et J. Gary Shaw, JFK : Conspiration du Silence, a été publié en avril 1992 et a été bien accueilli à travers le pays par le public américain. J'avais brisé l'« édit du silence » imposé à nous, ceux qui ont essayé de sauver le président John F. Kennedy et, deux jours plus tard, son assassin accusé, Lee Harvey Oswald. Mes observations contredisaient la version « officielle » de l'assassinat, telle que rapportée dans le rapport Warren. J'ai déclaré que le président Kennedy avait été abattu au moins une fois, et je crois deux fois, de front, et qu'Oswald n'aurait pas pu être un « tireur à lui seul ». J'avais anticipé les critiques de certains, mais je ne m'attendais pas à l'attaque vicieuse de mes collègues médecins.

En mai 1992, le rédacteur en chef et rédacteur du Journal of the American Medical Association (JAMA) a convoqué une conférence de presse à New York pour promouvoir un article du JAMA qui m'attaquait à la fois personnellement et professionnellement. Ils ont cité certains de mes collègues médecins qui se trouvaient dans la salle d'urgence de Parkland ce jour tragique, avec des déclarations qui différaient considérablement du témoignage qu'ils avaient prêté devant la Commission Warren.

J'ai demandé à plusieurs reprises à JAMA une rétractation et une correction et j'ai reçu une correspondance refusant notre demande. Mon co-auteur Gary Shaw et moi avons été invités à poursuivre JAMA, et le 22 novembre 1992, exactement 29 ans après ce jour fatidique à Dallas, nous avons déposé une plainte pour "diffamation avec malveillance". En octobre 1994, nous avons accepté une médiation ordonnée par le tribunal et accepté un règlement monétaire proposé par JAMA. Les détails du litige et l'exposition de la publication contraire à l'éthique de JAMA sont inclus dans ce livre dans la section écrite par notre avocat, D. Bradley Kizzia.

Le House Select Committee on Assassinations (HSCA) a conclu en 1979 que la mort du président Kennedy était le résultat d'un complot probable, mais leurs dossiers ont été scellés jusqu'à l'année 2029. Le président John F. Kennedy Assassination Records Collection Act (JFK Act) de 1992 a été une solution unique à près de trente ans de secret gouvernemental, et le gouvernement était tenu de divulguer toutes les informations dont il disposait concernant l'assassinat. La loi JFK a créé un conseil indépendant qui superviserait la mise en œuvre de la loi par le gouvernement, l'Assassination Record Review Board (ARRB).

De nombreuses révélations de l'ARRB ont étayé mes allégations dans le livre original. Selon Saundra Spencer, les photographies d'autopsie du président Kennedy qu'elle a développées au Naval Photography Center en 1963 étaient différentes de celles conservées aux Archives nationales depuis 1966. Le rapport de l'ARRB suggère également que le Dr Humes, l'un des trois médecins de l'autopsie, semble ont changé son témoignage à la Commission Warren lorsque sa déposition a été prise sous serment par l'ARRB. Des témoignages supplémentaires ont remis en question l'autopsie et la photographie du cerveau qui se trouvent maintenant dans la National Archive and Records Administration.

Je n'ai aucune idée de qui a tiré sur le président Kennedy ni pourquoi. Ce que je sais, c'est que d'une manière ou d'une autre, il y a eu une dissimulation médicale. Les photos d'autopsie "officielles" ne représentent pas les mêmes blessures que j'ai vues dans la salle de traumatologie 1 de Parkland. Les blessures que j'ai vues étaient des blessures d'entrée, et donc elles ne pouvaient pas provenir du fusil de Lee Harvey Oswald.


Proposition pas de la musique à ses oreilles

À la veille d'un vote du conseil municipal de Los Angeles pour renommer Crenshaw Boulevard après le regretté maire Tom Bradley, les descendants de George L. Crenshaw ont pesé sur la proposition controversée, affirmant que ce serait un mauvais service à l'héritage de l'influent promoteur immobilier.

Charles Crenshaw, le pimpant petit-fils de 93 ans du promoteur qui a construit des quartiers résidentiels haut de gamme dans le centre-ville de Los Angeles, a déclaré que sa famille avait toujours été fière du boulevard qui porte le nom de son grand-père.

"Je m'y oppose au motif que c'est notre héritage et notre trésor même de famille", a déclaré Crenshaw mardi après-midi dans son magasin de pianos à Burbank, où il a montré des photographies sépia de son grand-père et de la maison qu'il possédait à Lafayette Square.

Le professeur de piano de jazz de longue date semblait ravi de raconter aux journalistes l'histoire de sa famille et a même joué une interprétation de "Stormy Weather" pour montrer ses talents.

Crenshaw Boulevard a « 100 ans et est connu de tous et si bien établi, et je ne vois aucun avantage ou avantage particulier à retirer le nom de Crenshaw et à le donner à une autre famille qui n'a rien à voir avec sa croissance, " il ajouta.

Crenshaw a déclaré que sa famille était choquée de lire le changement de nom proposé dans le journal. Mardi après-midi, lui et son fils Dean ont signé une pétition contre la proposition, sur laquelle le conseil doit voter aujourd'hui.

Les objections de la famille Crenshaw se joignent à un chœur de protestations des résidents et des propriétaires d'entreprises de la communauté, qui disent qu'ils n'ont pas été consultés au sujet du changement de nom proposé de la rue affectueusement surnommée "le" Shaw "".

L'idée de renommer un tronçon de l'artère de Wilshire Boulevard à 79th Street après le premier et unique maire afro-américain de la ville est venue d'amis de longue date de Bradley. L'ancien conseiller municipal Robert Farrell et l'ancien conseiller de Bradley William Elkins ont exhorté le conseiller municipal Nate Holden à proposer le changement avant qu'il ne quitte ses fonctions lundi.

Holden, qui a le soutien du conseiller municipal Bernard C. Parks, qui représente la majeure partie du boulevard, l'a qualifié d'hommage approprié au maire de longue date, décédé en 1998.

"Je ne sais pas ce que M. Crenshaw a fait à part posséder le terrain là-bas", a déclaré Holden. « Mais il ne perdra pas l'identité. La communauté Crenshaw sera toujours la communauté Crenshaw. Je ne pense pas que M. Crenshaw hésiterait à partager cette partie du boulevard.

Mais d'autres ont suggéré qu'il serait plus approprié de renommer d'autres rues telles que Rodeo Road ou Vermont Avenue qui ne sont pas aussi symboliques.

Crenshaw n'est pas seulement une rue, disent les habitants, mais aussi le nom d'une communauté dynamique connue depuis longtemps comme le centre des affaires afro-américaines à L.A.

James Turner, le propriétaire d'une entreprise de caution et d'échange sur Crenshaw, a qualifié le changement proposé de ridicule.

"Tout le monde sait où se trouve le boulevard Crenshaw", a déclaré Turner, qui a déclaré que si la proposition est adoptée, il devra dépenser des milliers de dollars pour changer ses cartes de visite et ses brochures. «C'est une rue en bas. C'est la bombe. C'est là que c'est. Nous ne voulons pas descendre Tom Bradley Avenue.

Lafayette Square et d'autres quartiers exclusifs le long du boulevard Crenshaw étaient interdits aux Afro-Américains jusqu'aux années 1940, lorsque les pactes raciaux restrictifs ont été levés.

Mais les habitants disent que l'histoire du nom n'est pas aussi importante que la signification qu'il a maintenant.

"Crenshaw est notre quartier et nous sommes fiers de l'héritage", a déclaré la militante communautaire Najee Ali. "Ce n'est pas tellement d'où vient le nom - c'est ce que nous en avons fait."

Pour la famille Crenshaw, le changement de nom signifierait la perte d'un marqueur public commémorant l'influence de George L. Crenshaw sur la ville, ont déclaré des proches.

Né dans le Missouri et orphelin très jeune, Crenshaw était un banquier qui est venu en Californie en 1905, où il est devenu développeur et a construit des quartiers à la mode comme Lafayette Square. Conçu comme une communauté haut de gamme, le quartier comptait de larges rues bordées d'arbres qui abritaient le fondateur de l'Université Pepperdine, George Pepperdine, l'acteur W.C. Fields et le boxeur Joe Louis, entre autres.

Alors qu'il construisait le quartier, le promoteur a surnommé l'une des principales artères le long du tronçon «Crenshaw Boulevard». «À cette époque, vous veniez de vous rendre à l'hôtel de ville et de signer un petit bordereau et c'était tout», a déclaré Charles Crenshaw.

Les noms de nombreuses rues de Los Angeles ont changé au fil des ans, reflétant la transformation de la ville d'une petite ville coloniale mexicaine en une métropole multiculturelle en plein essor.

L. Ron Hubbard Way : En 1996, un tronçon d'un pâté de maisons de Berendo Street à Hollywood a été renommé en l'honneur du fondateur de la Scientologie.

* Cesar E. Chavez Avenue : En 1993, un tronçon de Brooklyn Avenue -- nommé en l'honneur de Brooklyn, N.Y., dans la communauté juive autrefois prospère de Boyle Heights -- a été renommé en l'honneur du leader syndical.

* L'astronaute Ellison S. Onizuka Street : En 1988, Weller Street à Little Tokyo a été rebaptisée en l'honneur de l'astronaute japonais américain tué lors de l'explosion en 1986 de la navette spatiale Challenger.

* Martin Luther King Jr. Boulevard : En 1983, l'avenue Santa Barbara, au cœur de la communauté afro-américaine de Los Angeles, a été transformée en un hommage de sept milles au héros des droits civiques assassiné.

* Via Marisol : En 1978, Hermon Avenue, du nom du mont biblique Hermon, un point de repère sacré au sommet du Golan, en amont du Jourdain, a disparu lorsque le conseiller municipal de l'époque, Art Snyder, l'a renommée pour sa fille de 3 ans, Erin Marisol.

* Olympic Boulevard : En 1932, la 10th Street a été renommée parce que Los Angeles a accueilli la 10e Olympiade.


La petite amie de Charles Crenchaw

Charles Crenchaw est Célibataire. Il ne sort avec personne actuellement. Charles a eu au moins 1 relation dans le passé. Charles Crenchaw n'a jamais été fiancé. Sa tante Robbie Montgomery est copropriétaire de Sweetie Pie’s. D'après nos archives, il n'a pas d'enfant.

Comme de nombreuses célébrités et personnes célèbres, Charles garde sa vie personnelle et amoureuse privée. Revenez souvent car nous continuerons à mettre à jour cette page avec de nouveaux détails sur la relation. Jetons un coup d'œil aux relations passées de Charles Crenchaw, ses ex-petites amies et ses précédents branchements.

Le signe de naissance de Charles Crenchaw est Verseau. Les Verseaux sont extravertis, amicaux et à l'écoute. L'amitié est l'élément clé d'une relation amoureuse avec un Verseau. Les signes les plus compatibles avec le Verseau sont généralement considérés comme le Bélier, les Gémeaux, la Balance et le Sagittaire. Les signes les moins compatibles avec le Verseau sont généralement considérés comme le Taureau et le Scorpion. Charles Crenchaw a également une planète dominante d'Uranus.


Dossiers juridiques de Pleasant Crenshaw

No. 20068 Land Office Cahaba, 24 novembre 1834. il est certifié par la présente, qu'en vertu de la loi, Pleasant Crenshaw du comté d'Autauga, Alabama, ce jour-là, a acheté du registre du Land-Office, le Lot of North East quart du quart sud-ouest de la section n° trente-cinq canton n° dix-neuf rang n° douze contenant 40 21/100 acres au taux de 1 25/100 dollars par acre, s'élevant à 50,26 $ pour lequel le lot dit Pleasant Crenshaw a fait paiement intégral, tel que requis par la loi. Sachez donc maintenant que sur présentation de ce certificat à la Commission du General Land-Office, ledit Pleasant Crenshaw aura le droit de recevoir un brevet pour le lot décrit ci-dessus. Registre de l'Office foncier.

N° 34977 Bureau foncier à Columbus Miss 26 septembre 1853. Il est certifié par la présente, que, conformément à la loi, Plesant Crenshaw Kemper County, État du Mississippi ce jour acheté du registre de ce bureau, le lot de SW 1/4 de NW 1/4 de la section n° vingt et un dans le canton n° dix N du rang n° quatorze E contenant quarante 16/100 acres, au taux d'un dollar et vingt-cinq cents l'acre, s'élevant à cinquante dollars et vingt cents , pour lequel ledit Plesant Crenshaw a effectué le paiement intégral tel que requis par la loi. Qu'on sache maintenant que, sur présentation de ce certificat au commissaire du bureau général des terres, ledit Plesant Crenshaw aura le droit de recevoir un brevet pour le lot ci-dessus décrit. Signé : Inscrivez-vous.

Neshoba Co, MS Charles Holland Acte à Pleasant Crenshaw, Acte de cession le 6 août 1863 en contrepartie de deux cent quarante dollars, 80 acres de terre dans la section 14, canton 9, rang 11 du comté de Neshoba.

Neshoba Co, MS Deed Book M, p. 768, 26 juillet 1869, M.N. Lewis à H C Boler, une parcelle de terrain à Neshoba Co, MS. Esprit : W. Gully, Agréable Crenshaw.

Neshoba Co, MS Deed Book M, p. 774, 13 janvier 1870 GV McLanahan et sa femme Lucinda du comté de Kemper & État du Mississippi et Charles M. Foster et sa femme Ann du comté de Tuscaloosa, État de l'Alabama à Pleasant Crenshaw of Neshoba Co, MS pour 80 $ par tract de 80 acres de terrain dans la section 25, canton 9, rang 11 à Neshoba Co, MS.

Neshoba Co, MS Deed Book Q, p. 460, octobre 1873, État du Mississippi à Pleasant Crenshaw. 4,25 $ payés pour la section 15, T 9, rang 11E qui était vendu pour non-paiement des taxes.

Neshoba Co, MS, Acte de fiducie de Jefferson Lewis à Pleasant Crenshaw. Il était redevable à Pleasant Crenshaw de cent quatorze dollars et 28/100, comme en témoigne un billet à ordre daté du 12 décembre 1876 pour une certaine dette de Richard Posey envers Pleasant Crenshaw. Enregistré le 8 janvier 1877.

Neshoba Co, MS Deed Book Q, p. 460, 11 mai 1878, Pleasant Crenshaw à W J Gully, 4,25 $ une partie de la section 15, T 9 R 11E à Neshoba Co, MS.

Neshoba Co, MS Deed Book Q, p. 629, 17 janvier 1879, Christopher N. Hudson et son épouse Nancy P de Neshoba Co, MS à Pleasant Crenshaw .

Grande Loge du Mississippi, 75e communication annuelle tenue à Natchez les 8, 9 et 10 février 1893. Liste des morts fraternels : Crenshaw, P, Golden Grove Lodge, 323 : 5 janvier 1892.


Cinq histoires de fantômes de Saint-Louis qui ne mourront tout simplement pas

C'est ce que dit Christopher Gordon, directeur de la bibliothèque et des collections du Missouri History Museum, dont le titre du poste exige qu'il consacre du temps à l'étude des contes locaux sur l'occultisme et le paranormal.

Pourtant, il y a une autre raison pour laquelle nous aimons notre tradition et notre sang. "La plupart des gens apprécient une bonne frayeur", admet Gordon.

C'est particulièrement vrai en cette période de l'année alors que l'intérêt pour les légendes urbaines de Saint-Louis grandit. Certains de ces contes, transmis de génération en génération, remontent à près de 200 ans à la fondation de la ville. D'autres sont nés autour de feux de camp au cours du dernier demi-siècle. Et bien qu'il soit facile de rejeter la plupart de ces fils comme un sophisme ou une exagération pure et simple, certaines fables refusent d'être enterrées et mdash, peu importe à quel point leurs affirmations sont farfelues. Voici cinq de ces histoires.

La famille Bubblehead du comté du Nord
Par une soirée d'octobre balayée par le vent, Carrico Road semble être le genre d'endroit tout droit sorti d'un conte de fées de Grimm. Le tronçon sinueux d'asphalte disparaît d'un virage à l'autre. Des feuilles mortes tourbillonnent sur le trottoir, et au moins huit panneaux le long de l'accotement de la chaussée portent le même message inquiétant : aucune intrusion.

Quelque part dans les bois épais au-delà de ces signes, selon la tradition locale, vivent les Bubbleheads. Certains disent qu'ils sont une famille qui a pris des médicaments expérimentaux qui ont fait gonfler leur tête à la taille de grosses citrouilles. Le gouvernement &mdash ou la société pharmaceutique &mdash les ont rachetés et cachés sur cette route isolée juste au sud de la rivière Missouri à Florissant non constituée en société. D'autres disent que les Bubbleheads sont une vieille famille de St. Louis avec des malformations physiques dues à des années de consanguinité. Ils gardent pour eux-mêmes, ou ils attaquent les intrus dans un tourbillon de rage.Certaines histoires sur la région font référence à des « hommes à crochets » qui rôdent la nuit, de mystérieux auto-stoppeurs venus de l'au-delà ou simplement des fantômes avec de grosses têtes gonflées.

Oui, Carrico Road est le genre d'endroit où naissent les légendes urbaines, mais demandez aux amateurs de sensations fortes locales de vous y rendre, et vous obtiendrez probablement des regards vides. Les gens le connaissent mieux sous le nom de Bubblehead Road, et ils viennent ici depuis au moins 40 ans et au grand désarroi des résidents.

Un propriétaire le long de Carrico Road qui a refusé de donner son nom dit que l'intérêt pour le mythe semble aller et venir. Pourtant, quelques fois par an, dit-il, il se réveillera au milieu de la nuit au son d'un autoradio qui explose à plein volume ou peut-être au crissement des pneus.

"Je sais que ce sont des enfants qui déconnent, à la recherche des Bubbleheads", dit-il.

Le Dr John L. Oldani, professeur à la retraite de la Southern Illinois University Edwardsville qui étudie le folklore régional depuis des décennies, affirme que l'histoire de Bubblehead suit un schéma commun.

"C'est l'une de ces histoires qui repose sur un FOF et un ami d'un ami", dit Oldani. "Les gens continueront à raconter ces histoires, mais ce sera toujours l'ami d'un ami, peut-être quelqu'un qu'ils connaissent mais ne peuvent pas nommer, qui a vu les Bubbleheads eux-mêmes ou qui a ramassé l'auto-stoppeur fantomatique."

Pourtant, le mythe pourrait-il contenir un noyau de vérité ?

John Goessmann, qui a hérité d'une vieille ferme sur Carrico de sa tante et de son oncle il y a six ans, suggère qu'il pourrait y en avoir. Il se souvient d'un garçon qui habitait au bout de la rue il y a longtemps. Le garçon souffrait d'hydrocéphalie, une maladie qui entraîne un gonflement du cerveau. Soi-disant, il jouerait dehors en portant un casque pour protéger son crâne sensible. Goessmann et d'autres disent que la famille a déménagé il y a longtemps et probablement pour rechercher l'intimité.

Pourtant, la recherche continue pour les Bubbleheads.

Randy Vaughn, un agent des relations avec les médias pour le service de police du comté de St. Louis, se souvient comment les plaintes pour intrusion et bruit l'ont occupé tout au long des années 1990 lorsqu'il patrouillait dans la zone près de Bubblehead Road.

"Nous avons émis tellement de contraventions et d'infractions au fil des ans", a déclaré Vaughn. "Les enfants ne le laisseront pas tranquille, surtout en été et autour d'Halloween."

Molly Crenshaw : Il est difficile de garder une bonne femme vers le bas
Molly Crenshaw est peut-être la femme la plus connue de l'histoire du comté de St. Charles. Au lycée Francis Howell, des générations d'étudiants transmettent le mythe de Crenshaw &mdash, une femme haïtienne (parfois jamaïcaine) amère qui aurait été lynchée comme sorcière au milieu des années 1800 après que les villageois l'aient blâmée pour une mauvaise récolte dévastatrice.

Dans d'autres versions de l'histoire, Crenshaw est un esclave affranchi et un pratiquant vaudou qui jette des sorts sur les voisins. Juste avant d'être assassiné par la foule en colère, Crenshaw a averti que quiconque toucherait sa tombe tomberait mort.

La légende raconte que les habitants de la ville ont coupé son corps en quartiers, les enterrant à travers la campagne afin qu'elle ne se relève plus jamais.

Mais la vraie Molly Crenshaw (en fait Mollie Crenshaw), celle que les adolescents recherchent la pierre tombale depuis un demi-siècle, n'était pas une sorcière, une victime de meurtre ou une femme afro-caribéenne. Selon l'avis de décès qui a eu lieu dans la défunte Cosmo-Moniteur Saint-Charles, Crenshaw était une institutrice devenue célibataire qui a discrètement mis fin à ses jours un matin avec de l'acide phénique qu'elle avait acheté dans une pharmacie.

Le journal a rapporté qu'elle est devenue déprimée après avoir perdu l'audition avec l'âge. Crenshaw était également blanche, selon son certificat de décès, et est décédée en 1913 et des décennies plus tard que la légende locale ne le dit. De plus, elle a été enterrée non pas en quatre parties mais dans un cimetière familial privé difficile à trouver.

À ce jour, les descendants restants de Crenshaw, parents de son oncle maternel George Towers, n'ont aucune idée de la façon dont leur ancêtre est devenu si tristement célèbre autour de Saint-Charles. Il semble, cependant, que la légende ait vraiment pris de l'ampleur dans les années 1960 et à une époque où Saint-Charles était un foyer pour les personnes intéressées par la sorcellerie. (Gavin et Yvonne Frost ont fondé l'église et l'école de la Wicca à St. Charles en 1968 et ont demandé avec succès à l'IRS la reconnaissance en tant que religion officielle avant de déménager en Caroline du Nord au début des années 1970.)

"La famille semble penser que la légende est née de la vraie personne. Elle a eu une vie vraiment malheureuse et c'était une époque intolérante", a déclaré Ray Castile, un passionné d'horreur local et ancien journaliste qui a écrit plusieurs articles sur Crenshaw. . "Vous pouvez voir comment dans les cours d'école ou quelque chose du genre, les gens inventaient des histoires sur quelqu'un qui était malade ou handicapé. Il y avait tellement de stigmatisation au sujet du suicide à l'époque. Je suis sûr que cela a causé tout un émoi à St. Charles."

Au milieu des années 1970, le mythe de Crenshaw était tellement ancré que les bibliothécaires de référence de la succursale Kathryn Linnemann de la bibliothèque du comté de St. Charles ont commencé à conserver un dossier d'informations généalogiques et de coupures de journaux à son sujet. En 1979, la popularité de Crenshaw a conduit la famille à retirer sa pierre tombale de leur cimetière.

Non pas que cela ait arrêté le plaisir.

Pendant plusieurs années, au début des années 2000, Joe Glenn a exploité une forêt hantée sur le thème de Molly Crenshaw dans le parc Rotary du comté de St. Charles en collaboration avec la St. Louis Renaissance Faire. Comme d'autres anciens élèves de Francis Howell, Glenn (classe de 1978) se souvient d'avoir parcouru des forêts et de vieux cimetières à la recherche des parcelles qui abritaient les restes de Crenshaw. La rumeur disait que ses parties du corps coupées se rapprochaient les unes des autres d'année en année. En 2006, Glenn et quelques amis ont finalement trouvé la vraie tombe de Crenshaw après avoir consulté des bibliothécaires.

"Ce qui est drôle, c'est que nous sommes arrivés là-bas, et quelques minutes plus tard, ce gros camion plein d'adolescents se présente, et ils cherchent également la tombe de Molly", explique Glenn, qui vit maintenant en Floride. "C'est une grande partie de l'histoire locale."

Ghostwriter de Mark Twain
Au printemps 1916, une douzaine de dames de la société de Saint-Louis se sont réunies autour d'une planche Ouija, dans l'espoir de canaliser les parents perdus. Au lieu de cela, ils prétendent avoir évoqué l'esprit du plus grand auteur américain, Mark Twain.

"Chaque scribe ici veut un crayon sur terre", expliqua la planchette en se déplaçant sur leur planche.

Twain était mort six ans plus tôt avec une affaire inachevée, selon l'esprit qui s'est identifié comme « Lazy Sam », ou Samuel Clemens (le nom légal de l'auteur). Mark Twain avait encore quelques livres en lui, et il avait en tête le parfait nègre. Cette personne, qui participait à la sécurité ce jour-là, était Emily Grant Hutchings, une ancienne résidente d'Hannibal, la ville natale de Twain.

L'une des journalistes les plus célèbres de son époque, Hutchings s'était fait un nom en tant qu'écrivaine indépendante pour des magazines nationaux tels que le Mensuel de l'Atlantique et Cosmopolite, et comme la plume anonyme derrière le St. Louis Globe-Démocratecolonne de potins juteux.

Elle était également une spiritualiste en herbe qui, avec l'aide d'une médium nommée Lola Hays, s'est plongée dans la tâche de plusieurs mois consistant à transcrire le roman de Twain lettre par lettre via la planche Ouija.

À l'automne 1916, Hutchings publie Jap Herron, l'histoire d'un garçon de ferme du Missouri né dans la pauvreté qui devient un éditeur de journaux impitoyable. Le sous-titre de l'ouvrage disait : "Un roman écrit à partir de la planche Ouija."

Un éditeur pour le Chronique de San Francisco émerveillé par l'authenticité du livre, ajoutant que deux femmes ne pouvaient pas inventer le blasphème et l'impertinence de marque de Twain. Une critique de la New York Times était moins élogieux du roman de 230 pages : « Si c'est le mieux que 'Mark Twain' puisse faire en franchissant la barrière, l'armée d'admirateurs que ses œuvres lui ont conquise espèrent tous qu'il respectera désormais cette frontière ."

Pendant ce temps, Hutchings s'est rapidement retrouvée en difficulté avec la fille de Twain, Clara Clemens, et l'ancien éditeur de l'auteur, Harper & Brothers (maintenant connu sous le nom de HarperCollins). Les deux ont intenté une action en justice pour droit d'auteur, et Hutchings et son éditeur ont accepté d'interrompre la publication.

Henry Sweets, conservateur du Mark Twain Boyhood Home & Museum à Hannibal, déclare que malgré l'embarras causé par Jap Herron, Hutchings et son mari, Edwin, sont restés déterminés à explorer la preuve de la vie après la mort. Le couple n'a jamais eu d'enfants et Emily Hutchings est décédée dans une relative obscurité en 1960 dans sa maison du Central West End. Elle aurait souffert de démence depuis de nombreuses années. Dans les nécrologies, peu se souvenaient d'elle comme étant autre chose que la veuve d'Edwin Hutchings. Aucune mention n'a été faite de sa carrière littéraire ou de son histoire d'amour avec la planche Ouija.

Miles Hochstein, le fils de la petite-nièce d'Emily, dit que le spiritisme n'est pas une affaire de famille. Il se souvient de sa mère faisant référence à Emily avec dédain, se moquant souvent de ses prétentions au monde des esprits.

Hochstein, un chercheur généalogique professionnel qui vit dans l'Oregon, dit qu'il a essayé de lire le roman de sa grand-tante mais qu'il n'a jamais pu le terminer.

« Si vous décrochez Jap Herron, vous verrez que c'est plus ou moins illisible", dit-il. "C'était mon expérience, en tout cas. C'est vraiment une écriture épouvantable."

Il dit que la famille n'a jamais su si tante Emily était une spiritualiste sincère ou une fraudeuse pour de l'argent rapide. Selon la tradition familiale, Emily était la sœur "alternative", celle qui avait souvent du mal à joindre les deux bouts.

En 1932, Cyril Clemens publie un recueil de lettres ayant appartenu à son célèbre cousin, Samuel. Le trésor contenait au moins deux lettres de fans d'Emily Hutchings datant de l'été 1902, après avoir rencontré Twain lors d'une lecture à Saint-Louis. Selon Sweets au musée Mark Twain, le célèbre romancier et humoriste a griffonné le mot « Idiot ! sur l'enveloppe de la dernière lettre de Hutchings avant de la ranger dans une boîte.

Monkey Business dans la famille Lemp
Le garçon aurait occupé le troisième étage du manoir Lemp dans le sud de Saint-Louis, semant la peur chez les passants qui l'ont aperçu à travers les fenêtres du grenier. L'enfant semblait appartenir à un autre monde, à moitié humain, à moitié primate.

Certains pensaient qu'il appartenait au baron de la bière William Sr. et à sa femme, Julia, qui a occupé pour la première fois le presbytère de 33 pièces dans les années 1860. D'autres pensaient que le garçon était l'enfant illégitime du fils adulte de William, William Jr., un coureur de jupons notoire qui a repris la brasserie et la maison familiale après le suicide de son père en 1904.

William Jr. &mdash comme son père &mdash est décédé à l'intérieur de la maison d'une blessure par balle auto-infligée en 1922. Un troisième suicide de la famille Lemp dans le manoir en 1949 a assuré la légende selon laquelle la propriété a favorisé les mauvais esprits.

Mais qu'en est-il de l'histoire moins connue du garçon au visage de singe ? A-t-il existé et qu'est-ce qui a engendré cette légende ?

Christopher Gordon du Missouri History Museum pense que l'histoire peut provenir des attitudes de l'époque envers les handicapés mentaux. Au début des années 1900, l'eugénisme était à la mode, et les familles &mdash, en particulier les riches &mdash, ne voulaient pas être perçues comme ayant des lignées "impures". Il n'était pas rare que des enfants souffrant de handicaps physiques ou mentaux soient placés en institution ou gardés hors de vue dans des sous-sols ou des greniers.

Le garçon au visage de singe était probablement "quelqu'un avec ce que nous appellerions maintenant le syndrome de Down", présume Stephen Walker, l'auteur du livre Lemp : l'histoire obsédante, qui a étudié l'histoire de manière exhaustive.

Walker dit que la légende du garçon a grandi dans les années 1970 lorsque le Lemp Mansion a ouvert ses portes au public en tant que restaurant et auberge et a immédiatement attiré l'attention des chasseurs de fantômes et des clairvoyants. À un moment donné, un médium a tenu une sécurité dans le manoir dans lequel un esprit aurait confirmé qu'il était le garçon au visage de singe et a donné son nom sous le nom de Zeke. Le médium affirme qu'il lui a dit qu'il était mort en tombant dans les escaliers en 1943, lorsqu'il s'est aventuré hors du grenier pour chercher sa mère. Cette histoire & mdash apocryphe car elle peut être & mdash coincée.

La rumeur selon laquelle la dépouille du garçon réside désormais dans le mausolée de la famille, nichée dans une crypte qui ne porte que l'étiquette générique "Lemp", a ajouté au mythe.

Mais Richard Lay, vice-président du cimetière de Bellefontaine et homme qui a étudié les Lemps pendant 30 ans, dit que c'est faux. Il n'y a que seize corps dans le mausolée de Lemp, et chacun est comptabilisé.

"J'ai entendu tellement de variantes différentes de cette histoire au fil des ans", dit Lay. "Les gens y reviennent sans cesse, mais les histoires sur les tombes anonymes de Bellefontaine ne sont tout simplement pas vraies."

Andrew Lemp Paulsen, l'un des derniers descendants vivants de la puissante famille de bière de St. Louis, fait écho à ce sentiment. Il souhaite que l'histoire de ses ancêtres enfermant un soi-disant garçon au visage de singe dans le grenier disparaisse.

"C'est faux. Il n'a jamais existé", dit Paulsen, 27 ans. "Les gens pensent que les Lemps n'étaient que des suicides et des fantômes, mais nous ne l'étions pas. Nous sommes une vraie famille, et ce sont de bonnes personnes. Prétendre qu'ils feraient quelque chose comme ça à un enfant handicapé mental est extrêmement insultant."

Zombie Road : jamais une impasse
Bien avant le film de 1968 Nuit des morts-vivants et le "Thriller" de Michael Jackson en 1983 a inauguré une préoccupation pour tout ce qui concerne les zombies, il existait un sentier boisé s'étendant le long des collines et des creux de l'extrême ouest du comté de St. Louis. Les enfants l'appelaient "Zombie Road".

À l'origine, le chemin servait de point de passage sur la rivière Meramec pour les membres de la tribu Osage. Lorsque les colons blancs sont arrivés dans les années 1800, les indigènes n'ont pas cédé la terre ou la traversée pacifiquement. Dans son histoire du comté de Saint-Louis en 1883, John Thomas Scharf a rapporté que les Amérindiens attaquaient régulièrement les premiers pionniers derrière les arbres et au sommet des falaises, établissant la réputation de la région en tant qu'endroit où le danger se cachait.

Plus tard, dans les années 1860, le chemin est devenu connu sous le nom de Lawler Ford Road et a été utilisé pour relier la gare de la station balnéaire de Glencoe à la rivière Meramec. L'un des premiers décès documentés le long du chemin s'est produit en 1876 lorsque Della Hamilton McCullough, la riche veuve d'un éminent juge de Saint-Louis, a été heurtée et tuée par un train. La légende raconte que le fantôme de McCullough a continué à marcher sur les voies ferrées près du chemin après son passage prématuré.

Des dizaines de noyades dans la rivière Meramec à proximité au cours du siècle dernier ont cimenté des histoires selon lesquelles le chemin et ses environs abritaient de la malchance. Dans les années 1950, un mythe a fait surface selon lequel un patient mental nommé Zombie a trouvé la mort sur Lawler Ford Road après s'être échappé d'un asile voisin, seuls ses vêtements ensanglantés ont été retrouvés.

Peu de temps après, le sentier a gagné le surnom de "Zombie Road" et constitue un lieu de rencontre pour les adolescents qui organisent des soirées nocturnes. Et à la manière d'un véritable film slasher, certains de ces adolescents auraient subi des morts étranges et horribles le long du sentier, notamment en étant frappés par des trains invisibles, en tombant du flanc d'une falaise et même une histoire d'un lycéen qui s'est étouffé après avoir soufflé un aérosol de cuisson.

Un documentaire schlocky 2007 sur Syfy intitulé Les enfants de la tombe a valu au sentier encore plus de notoriété. Dans le film, les enquêteurs paranormaux présentent des photos et des vidéos de "personnes de l'ombre" qui traquent les bords du sentier. Le documentaire affirme que ces personnes de l'ombre sont les esprits d'enfants qui "ont subi des morts horribles, horribles là-bas", peut-être dans un orphelinat ou un asile pour malades mentaux.

Mais il n'y a aucune trace d'un asile jamais situé à proximité, et l'orphelinat le plus proche, une maison catholique qui a brûlé jusqu'au sol en 1885, était situé à plusieurs kilomètres. Les journaux n'ont signalé aucun décès dans l'incendie.

En 2010, le sentier (accessible près de l'école primaire Ridge Meadows à Ellisville) a été pavé et renommé Rock Hollow Trail. Mais cela n'a pas empêché les amateurs de sensations fortes de se rassembler le long du chemin. Entre janvier et Halloween de l'année dernière, la police du comté de St. Louis aurait émis 83 contraventions à des personnes pénétrant sans autorisation le long de la chaussée.

Greg Myers, un enquêteur du groupe de travail paranormal basé à St. Louis (et l'un des chasseurs de fantômes présentés dans Les enfants de la tombe), dit qu'il commence à penser que certaines des histoires entourant le chemin &mdash comme celle sur un charnier d'enfants cachés dans la forêt &mdash sont un pur mythe urbain. Mais cela ne veut pas dire qu'il n'y a pas beaucoup d'activités surnaturelles sur Zombie Road.

"Certaines régions, sur le plan environnemental, ne font que garder les gens là-bas pour diverses raisons", explique Myers. "Zombie Road est un endroit intéressant. Il y a eu tellement de tragédies là-bas au fil des ans, vous pouvez voir pourquoi cela libère ces énergies. Cela pourrait être un vortex ou un portail vers l'autre côté."

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Liste des contenus

Développer/réduire les liens rapides des séries

Développer/réduire Série 1. Livres de comptes, 1851-1991.

Asservissement

Le grand livre contient des informations substantielles sur les personnes asservies, y compris les noms, les noms des mères, les années de naissance (et dans certains cas les mois et les dates de naissance), les détails du travail, les comptes et les allocations pour des articles tels que des bottes. Le grand livre comprend également les comptes créditeurs et débiteurs de la plantation et des informations sur la plantation, la récolte, le coton vendu, le bétail, l'équipement et les outils, les produits secs et les médicaments.

Registre des plantations, 1851-1858 #05769, Série : "L'esclavage" Dossier 1

Métayage et métayage

Les comptes tenus pour les métayers individuels ou les métayers, hommes et femmes. Les comptes ont des noms et des entrées pour les vêtements et les chaussures, le matériel agricole et le matériel, les mules, l'argent, le tabac, le sucre, la mélasse, la viande, le bacon, le maïs et les visites chez le médecin et indiquent quand les dettes ont été couvertes par la cueillette du coton, l'égrenage, le transport, et d'autres affectations de travail. Certains comptes listent les « loyers à livrer à Greenville, en Alabama », mesurés en balles. La plupart des métayers répertoriés dans les premiers volumes portent le nom de famille Crenshaw et sont probablement des Afro-Américains autrefois réduits en esclavage.

"F.W. Crenshaw's Acc.Livre,"1890-1895 #05769, Série: "Maiage et métayage " Dossier 2

"F.W. Crenshaw Jr. Account Book,"1896-1902 #05769, Series: "Mayage and Tenant Farming" Folder 3

« Loyers à livrer à Greenville, Alabama », mesurés en balles.

"F.W. Crenshaw Jr. Acc, Book,"1902-1904 #05769, Series: "Mayage and Tenant Farming " Folder 4

« F.W. Crenshaw's Acc. Book », 1905-1906 #05769, série : « Le métayage et l'agriculture en fermage » Dossier 5

« F.W. Crenshaw's Acc. Book », 1909-1917 #05769, série : « Le métayage et l'agriculture en fermage » Dossier 6

« F.W. Crenshaw's Acc. Book », 1918-1924 #05769, série : « Le métayage et l'agriculture en locataires » Dossier 7

Livre de comptes, 1918-1930 #05769, Série : " Métayage et métayage " Dossier 8

« F.W. Crenshaw's Acc. Book », 1925-1928 #05769, série : « Le métayage et l'agriculture en fermage » Dossier 9

Livre de comptes, 1929-1933 #05769, Série : « Métayage et métayage » Dossier 10

« F.W. Crenshaw's Acc. Book », 1933-1936 #05769, série : « Le métayage et l'agriculture en fermage » Dossier 11

Fin du XXe siècle

Comptes pour espèces, obligations, personnel, ménage, automobile, services publics, ferme, assurance-hospitalisation, médecins, pharmacies, dons, essence, cimetière, ventes de bois et autres biens et services.

Grand livre de comptes, 1973-1984 #05769, Série : "Late Twentieth Century" Folder 12

Grand livre de comptes, 1989-1991 #05769, Série : "Late Twentieth Century" Folder 13

Développer/réduire Série 2. Correspondance, 1878-1935 et sans date.

Dossier 15

Dossier 16

Correspondance, 1878-1882 #05769, Série : "2. Correspondance, 1878-1935 et sans date." Dossier 15-16

Lettres reçues par F.W. (Willie) Crenshaw, Jr., de son frère John White Crenshaw.

Dossier 17

Dossier 18

Correspondance, 1883-1886 #05769, Série : "2. Correspondance, 1878-1935 et sans date." Dossier 17-18

Lettres reçues par F.W. (Willie) Crenshaw, Jr. de ses frères et sœurs et d'un ami.

Correspondance, 1889 #05769, Série : "2. Correspondance, 1878-1935 et sans date." Dossier 19

Lettres reçues par F.W. (Willie) Crenshaw, Jr. de ses frères et sœurs. Comprend de la correspondance financière.

Correspondance, 1895-1896 #05769, Série : "2. Correspondance, 1878-1935 et sans date." Dossier 20

Lettres reçues par F.W. (Willie) Crenshaw, Jr. de ses frères et sœurs et d'un cousin, Edward Crenshaw. Comprend également une lettre relative à une vente de terrain.

Correspondance, 1897-1898 #05769, Série : "2. Correspondance, 1878-1935 et sans date." Dossier 21

Lettres reçues par F.W. (Willie) Crenshaw, Jr., de son frère John White Crenshaw et d'un cousin, Edward Crenshaw.

Correspondance, 1900-1902 #05769, Série : "2. Correspondance, 1878-1935 et sans date." Dossier 22

Lettres reçues par F.W. (Willie) Crenshaw, Jr., de son frère John White Crenshaw. Comprend également une lettre relative à une vente de terrain.

Correspondance, 1928 #05769, Série : "2. Correspondance, 1878-1935 et sans date." Dossier 23

Lettres reçues par F.W. (Willie) Crenshaw, Jr., d'un cousin, T.C. Crenshaw. Dans une lettre datée du 7 octobre 1928, Crenshaw discute de l'interdiction, des dangers et de l'immoralité de la consommation d'alcool, et de la prochaine élection présidentielle, en particulier de la nomination à la Convention nationale démocrate à Houston, Texas, d'Al Smith (Alfred E. Smith), que Crenshaw craignait de mettre fin à la Prohibition.

Correspondance, 1929 #05769, Série : "2. Correspondance, 1878-1935 et sans date." Dossier 24

Lettres reçues par F.W. (Willie) Crenshaw, Jr., d'un cousin, T.C. Crenshaw. Dans une lettre datée du 19 janvier 1929, Crenshaw parle assez longuement de l'esclavage et d'un ancien esclave qu'il avait possédé, Joe Crenshaw. Sont également inclus un échange de lettres entre F. W. (Willie) Crenshaw, Jr., et sa cousine Lillian Akers. Ces lettres concernent principalement l'histoire familiale et la généalogie.

Correspondance, 1932-1934 #05769, Série : "2. Correspondance, 1878-1935 et sans date." Dossier 25

Correspondance financière reçue par F.W. (Willie) Crenshaw, Jr.

Correspondance, 1935 #05769, Série : "2. Correspondance, 1878-1935 et sans date." Dossier 26

Lettres reçues par F. W. (Willie) Crenshaw, Jr., de cousins, T. C. Crenshaw et Edward Crenshaw. Dans une lettre datée du 12 décembre 1935, TC Crenshaw parle de sa carrière d'avocat à Houston, Texas, après avoir passé le barreau du Texas à l'âge de 78 ans. Il demande également de l'aide pour trouver un homme noir du comté de Butler, en Alabama, pour faire de la menuiserie et mentionne le prolongement des lignes jusqu'à la ferme « me fournissant de la lumière et de l'électricité électriques ».

Correspondance, sans date #05769, Série : "2. Correspondance, 1878-1935 et sans date." Dossier 27

Comprend une lettre à F. W. (Willie) Crenshaw, Jr., de Joseph Womack demandant une aide financière : « Je suis le seul de l'ancien stock qui reste, je suis estropié et malade et je ne peux pas travailler pour gagner ma vie.

Enveloppes (vides) #05769, Série : "2. Correspondance, 1878-1935 et sans date." Dossier 28

Expand/collapse Série 3. Matériel généalogique et autres documents, 1878-1929 et sans date.

Témoignage [fragments], non daté #05769, Série : "3. Genealogical Materials and Other Papers, 1878-1929 et non daté." Dossier 29

Le témoignage décrit une rencontre violente entre George Anderson Crenshaw et W. Henry Hartley, au cours de laquelle Hartley a été mortellement blessé.

En février 2018, Marian Austin, chercheuse et descendante de Crenshaw, a fourni les informations suivantes : "George Anderson Crenshaw (1878-1947), un avocat blanc et propriétaire du central téléphonique de Greenville est le demi-frère de FW Crenshaw II (Willie). W. Henry Hartley est un propriétaire de moulin local. Le samedi 20 septembre 1913 devant le Planter's Mercantile à Greenville (un magasin appartenant à la famille Crenshaw), les deux hommes se sont disputés, selon les journaux contemporains, les comptes. Hartley a attaqué Crenshaw avec une clé à pipe et Crenshaw s'est défendu avec un pistolet .32, blessant mortellement le malheureux Hartley. George Anderson Crenshaw a été jugé pour le meurtre mais acquitté pour légitime défense. Il a continué sa pratique juridique à Greenville jusqu'à sa mort. Le témoin et l'auteur de ce témoignage décrit George comme l'oncle et un autre homme de Crenshaw comme le cousin Henry. Sur la base de ses relations avec ces hommes, je suppose que l'auteur du témoignage est F. W. Crenshaw III (William), le fils adolescent de F. W. Crenshaw II (Willie). Il n'aurait pas été inhabituel pour lui d'être en ville au Planters Mercantile et pour lui George aurait été son oncle et Henry, son cousin."

Métayers et métayers, 1878-1936 #05769, Série : "3. Matériel généalogique et autres papiers, 1878-1929 et sans date." Dossier 30

Comprend une note de privilège signée avec des marques (x), des comptes et une liste de mains.


Applications de la théorie critique de la race

Le CRT a été étendu à divers domaines au sein et au-delà du droit. Deux ramifications sont Latina/o Critical Theory – dont les principaux universitaires incluent Francisco Valdes et Elizabeth Iglesias – et « AsianCrit », dont les partisans incluent Mari Matsuda et Robert S. Chang. "LatCrit" en particulier s'est fortement appuyé sur la théorie queer et le féminisme, et ces deux variantes abordent des problèmes pertinents pour les populations latines et asiatiques aux États-Unis, tels que l'immigration et les barrières linguistiques. De cette façon, le CRT a de nombreux chevauchements avec et est souvent une caractéristique déterminante des programmes d'études ethniques dans de nombreux collèges et universités.

Les chercheurs du CRT ont également tourné leur attention vers une critique de la blancheur, la manière dont elle est socialement construite (par opposition à la norme par laquelle tous les autres groupes devraient être mesurés) et comment sa définition s'est élargie ou rétrécie historiquement. Par exemple, divers groupes européens, tels que les immigrants irlandais et juifs, étaient à l'origine racialisés comme non blancs lorsqu'ils ont commencé à arriver en grand nombre aux États-Unis. Ces groupes ont finalement pu s'assimiler à la blancheur ou « devenir » blancs, en grande partie en se distanciant des Afro-Américains et en adoptant les attitudes racistes du courant dominant anglo à leur égard. Des universitaires comme David Roediger, Ian Haney López et George Lipsitz ont tous apporté une contribution importante aux études critiques de la blancheur.

Des sous-domaines de la CRT axés sur l'identité de genre et l'orientation sexuelle ont également émergé au cours des dernières décennies. Certains des chercheurs les plus importants fusionnant CRT avec la théorie féministe sont présentés dans l'anthologie Critical Race Feminism: A Reader. Comme cela devrait être évident, il existe de nombreux chevauchements entre le féminisme racial critique et l'intersectionnalité, car tous deux se concentrent sur le chevauchement et les multiples marginalisations des femmes de couleur. De même, « queer crit », théorisé par des universitaires comme Mitsunori Misawa, examine les intersections de l'identité non blanche et de la queerness.

En dehors du domaine juridique, l'éducation est l'endroit où le CRT a eu le plus grand impact, en particulier en termes de croisements de race (et souvent de classe) pour créer de pires résultats pour les étudiants noirs et latins. Le CRT est également devenu une idéologie plus influente au cours du nouveau millénaire, car les érudits de couleur qui en ont été les premiers partisans ont été titulaires dans les principales facultés de droit américaines.


Charles Crenshaw - Histoire

Sentiers généalogiques du comté de Crenshaw, Alabama

[Note du transcripteur : certains vraiment les fautes de frappe évidentes trouvées dans l'original ont été corrigées - sinon, toutes les autres orthographes ont été conservées]


Chapitre I
Histoire de la formation du comté de Crenshaw

Le comté de Crenshaw, situé dans le centre-sud de l'Alabama dans cette partie de l'État connue sous le nom de ceinture du bois, est un comté relativement nouveau. Il a été qualifié de « comté de la reconstruction » car il a été créé par un acte législatif du 24 novembre 1866.
C'est grâce aux efforts de William H. Chapman, un représentant à la législature de l'État du comté de Covington en 1866-1867, que l'acte qui a permis à des parties des comtés de Butler, Pike, Coffee, Lowndes et Covington d'être prises et utilisées dans le la formation du comté de Crenshaw a été adoptée. Chapman a introduit la mesure pour la création du comté et l'a vigoureusement soutenue dans la législature de l'État jusqu'à ce qu'elle soit approuvée.

Chapman lui-même a déménagé à Crenshaw peu de temps après qu'il soit devenu un comté et a étudié la médecine à Rutledge. Après avoir obtenu sa licence médicale, il a déménagé à Leon dans le sud du comté où il a pratiqué la médecine pendant plusieurs années avant de déménager dans le comté de Coffee près d'Elbe où il est décédé.

L'acte d'établissement du comté, nommé Felix Jordan, George W. Thaggard, Thomas Mahone, J. D. Chapman et Adam Benhow en tant que commissaires pour organiser une élection pour les fonctionnaires du comté et le siège du comté le premier lundi de mars 1867.

Deux endroits, Barber's Cross Roads et Fuller's Cross Roads ont été votés pour décider lequel serait choisi comme site du siège du comté. Barber's Cross Roads a reçu le plus grand nombre de voix, et a donc été déclaré le siège du comté. Le nom du village a été changé en Rutledge, étant nommé en l'honneur du capitaine Henry Rutledge, commandant de la compagnie C, 59th Alabama Infantry, qui a donné sa vie pour la confédération à Drewry's Bluff.

Les premiers fonctionnaires du comté à être élus étaient George W. Thaggard, le juge des successions John R. Snow, le shérif Francis Cody, le commis de circuit W. T. Massey, l'évaluateur fiscal James M. Lawerence, percepteur des impôts.

AN Northey a été le premier sénateur à représenter le comté à la législature de l'État en 1868. Il a été suivi la même année par William Mastin, le premier sénateur pour lequel les habitants du comté ont voté depuis qu'il est devenu citoyen d'un nouveau comté, qui a représenté le comté jusqu'à 1870. Cette année-là, WP Calloway a été élu sénateur et en 1871, il est devenu le premier citoyen du comté à être élu à la législature de l'État en tant que représentant, pour un mandat de deux ans en 1871-2.

Crenshaw, après être devenue un comté en 1866, participa à sa première convention constitutionnelle d'État en 1867. Elle envoya comme représentant l'habile James H. Howard.

Le 11 mai 1893, après une élection populaire au cours de laquelle le changement a été approuvé, le siège du comté de Crenshaw a été déplacé de Rutledge à la ville nouvelle et entreprenante de Luverne.

Luverne, qui deviendra plus tard la principale ville du comté, est située dans la partie centrale du comté sur la rivière Patsaliga près du site d'un ancien village indien. Le terrain sur lequel la ville a été construite faisait autrefois partie de la plantation Cody. Luverne a été nommé d'après l'épouse de M. P. LeGrand de Montgomery qui avait acheté un terrain dans le comté pour un chemin de fer. En 1888, la Luverne Land Company fut organisée par S. D. Hubbard, député. LeGrand et George A, Folmar, J. O. Sentell ont arpenté le terrain et dressé un tracé des rues de la ville. Suite à cela en 1889, la ville a été constituée en vertu des lois de l'Alabama. Une élection a eu lieu la même année au cours de laquelle J. O. Sentell a été élu premier maire de la ville. Les conseillers élus étaient le Dr J. R. Horn, G. W. Pope, G. A. Folmar et G. F. Kirkpatrick. Le greffier de la ville était R. P. Fundaburk, et le maréchal était G. W. Turner.

Le comté de Crenshaw a été nommé d'après l'honorable juge Anderson Crenshaw du comté de Butler. Le juge Crenshaw est né en Caroline du Sud en 1776, y a passé ses premières années et a fréquenté le South Carolina College où il a été le premier étudiant à obtenir son diplôme. Alors qu'il était encore un jeune homme, le juge Crenshaw est venu dans l'ancienne capitale de l'État de l'Alabama, Cahaba. Il y est resté pendant un certain nombre d'années au cours desquelles il a passé douze ans en tant que membre de la Cour suprême de l'Alabama. Quittant Cahaba, le juge Crenshaw s'installa alors dans le comté de Butler où il devint célèbre pour ses justes interprétations de la loi. Toujours juste et respecté, le juge Crenshaw a été honoré en 1866 par les personnes qui se sont souvenues de lui et ont donné son nom au comté de Crenshaw.

Chapitre 2
Histoire ancienne et premiers colons du comté

Les débuts du comté de Crenshaw remontent à avant 1814, lorsque ce territoire qui forme maintenant le comté faisait partie de la confédération des Indiens Creek. Cette terre était principalement utilisée par les Indiens comme terrain de chasse où ils trouvaient une abondance de gibier sauvage, en particulier le cerf et le dindon. Le poisson dans les nombreux ruisseaux était également abondant.

De nombreux vestiges indiens ont été trouvés dans le comté, en particulier le long des rives de ses cours d'eau. plantation à environ deux milles au nord-ouest de la ville actuelle de Glenwood.

Après la défaite des Creek Indians aux mains du général Andrew Jackson, le territoire qui comprenait le comté de Crenshaw a été cédé aux États-Unis par la Confédération indienne Creek dans un traité signé à Fort Toulouse le 9 août 1814. Suite à cela, la terre est devenue un partie du territoire du Mississippi et est resté à ce titre jusqu'en 1817, date à laquelle l'Alabama a été désigné territoire. Après l'accession de l'Alabama au statut d'État en 1819, le territoire qui forme maintenant le comté de Crenshaw a été divisé entre plusieurs comtés environnants jusqu'à l'adoption de l'acte législatif créant le comté en 1866.

Le Old Three Notch Trail, une route militaire qui devait être utilisée par les troupes du général Jackson, revêt une importance historique pour le comté. Cette route traversait la partie inférieure du comté près du site actuel de Dozier. Également dans la partie nord du comté, passant près d'Honoraville, se trouvait le sentier Merriweather, qui aurait été une route menant de Greenville à la Géorgie et qui était utilisée par les troupes militaires et les premiers colons.
Dans le comté de Crenshaw se trouve l'une des plus pures souches de descendants anglais, irlandais et écossais que l'on puisse trouver aux États-Unis. Les personnes qui ont colonisé le comté étaient les descendants directs des colons des treize colonies d'origine. La plupart d'entre eux venaient de Caroline du Sud et de Géorgie, s'installant d'abord dans d'autres parties de l'État, puis s'installant dans le comté de Crenshaw.

Le reste de ce chapitre doit être consacré à une discussion et à des notices biographiques des premières familles à s'être installées dans le comté de Crenshaw. Comme on le soulignera, beaucoup d'entre eux sont venus lorsque la terre était encore un désert habité par des hommes rouges et des bêtes sauvages.
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Probablement le premier homme à s'installer dans le comté était Francis Daniel, qui avec sa femme est venu à Crenshaw de leur ancienne maison dans le comté de Montgomery peu après 1820. M. Daniel et sa femme se sont installés près du site actuel d'Hooraville où il a amélioré une ferme et exerce son métier de planteur. Au moment de leur établissement, cette partie du comté n'était rien d'autre qu'un désert rempli d'Indiens et d'animaux sauvages. M. Daniel, cependant, était amical envers les Indiens et trouvait que le commerce avec eux était très profitable pour lui et sa femme qui se trouvaient à des kilomètres de n'importe quel de leurs propres habitants.

John Cody, le premier à s'installer près de l'emplacement actuel du siège du comté, s'est installé dans une autre partie du comté peu après l'installation de Francis Daniel près d'Honoraville. Luverne. M. Cody était, en fait, l'un des premiers colons de l'État. Il arriva très tôt dans le comté de Pike et, vers 1825, lui et sa femme s'installèrent dans le comté de Crenshaw où il avait défriché une ferme et construit une maison pour eux. Son fils, Francis Cody, qui devint plus tard le premier greffier de circonscription du comté, est né ici en l829.

Peu de temps après que John Cody s'est installé près de Luverne, Richard Whitehead Horn s'est installé dans ce qui deviendra plus tard connu sous le nom de New Providence, situé près de Glenwood. M. Horn et sa femme sont venus ici en 1826 lorsque les voisins les plus proches étaient à des kilomètres, lui et sa nouvelle épouse étaient entourés de bêtes sauvages et de sauvages, mais ici, dans la forêt, M. Horn s'est mis au travail pour leur construire une maison, et pour l'entourer du confort de la vie. Le poisson et le gibier étaient abondants et les Indiens pouvaient s'approvisionner presque à tout moment en échange de quelques épis de maïs. Le commerce avec les Indiens est devenu très important pour les Horn, et souvent, lorsque M. Horn était au travail, sa femme était surprise de trouver un sauvage dans la maison, le visage maquillé et armé, se chamaillant dans sa langue maternelle. Sur son épaule, il aurait un dindon sauvage ou un filet de poisson. En brandissant le nombre de doigts, il lui indiquait combien d'épis de maïs il voulait en échange de son prix. Ici, dans leur ferme près de la rivière Conecuh, les Cornes restèrent jusqu'à leur mort à un âge avancé.

Un autre pionnier du comté qui s'est installé dans la partie ouest du comté près de la limite du comté de Butler était Joseph Ellington. M. Ellington s'est installé dans cette région alors que les seuls autres habitants étaient des Indiens, des ours noirs, des loups et des animaux sauvages. Il y améliora une ferme et exerça sa principale occupation de planteur. M. Ellington faisait aussi pas mal de commerce avec les Indiens de son voisinage.

À la suite de l'établissement de Joseph Ellington dans la partie ouest du comté, John Bradley s'installa près du site actuel du bureau de poste de Bradyleton en 1828. Là, il améliora une ferme et se lança dans la plantation. John Bradley et ses descendants ont joué un rôle très important dans le développement de cette partie du comté.

Leon Thrower est également venu dans la région de Bradleyton et Helicon en 1828, qui a amélioré une ferme adjacente à la ferme Bradley. M. Thrower est le père du Dr Stephen S. Thrower, qui est né et a grandi dans la ferme de son père, et est devenu plus tard l'un des hommes les plus connus de la profession médicale dans le comté de Crenshaw.

Après l'établissement de Bradyleton est venu le règlement de la communauté Leon par les Merrills. Au cours de l'hiver 1829-30, Jacob Merrill défricha et améliora une ferme près de cette communauté. À peu près au même moment, son frère, William Merrill, est venu dans la communauté, et ici, dans la nature sauvage près de la rivière Patsaliga, les frères ont amélioré de vastes terres agricoles. Les Indiens étaient nombreux dans leur région au moment de leur établissement et les frères étant amicaux avec eux se sont livrés au commerce indien en marge de leurs occupations de planteur.

À la suite de ces premières colonies dans le comté au cours de la décennie 1820-30, les colons ont continué à affluer dans les régions jusqu'en 1870, la population du comté était de 8 950 blancs et de 2 206 nègres, soit une population totale de plus de 11 000.

Certaines des autres familles à venir dans le comté au début de 1830 étaient les Finleys, Hawkins, Rhoutons, Baxters, Moodys, Brunsons, Benbows, Fonvilles, Knights, Walkers, Moxleys, Morgans, Pendreys, Lowmans et Rutledges.

C'est à toutes les familles que j'ai mentionnées et aux autres que je suis certain que je n'ai pas découvertes que revient le mérite d'avoir été un pionnier et de développer ce qui est maintenant le comté de Crenshaw.

CHAPITRE 3
L'esclavage et la guerre civile

L'esclavage dans le comté de Crenshaw n'a pas prospéré comme dans les comtés de la ceinture noire et d'autres sections de l'État. Il y avait quelques esclaves et propriétaires d'esclaves dans le comté, en particulier dans la partie centrale et nord du comté, mais dans la partie sud, très peu d'esclaves ont été trouvés. le district de Rocky Mount du comté de Lowndes.

Le plus grand nombre d'esclaves appartenant à une famille dans le comté en 1850 était de trente-cinq appartenant à une famille Webb dans l'extrême nord du comté. Une famille Tanner également de cette section du comté en 1850 possédait vingt et un esclaves, et la famille Saulter près de Luverne possédait vingt esclaves au cours de cette même année.

Les autres familles propriétaires d'esclaves du comté étaient les Perdues, les Rhoutons, les Summerlands, les Jordans, les Stringers, les Codys, les Daniels et les Ellingtons.

Lance Kendrick, esclave d'une famille Kendrick, vit toujours et réside actuellement près de Brantley. Lance, qui a adopté le nom de monsieur de son propriétaire d'esclaves, aurait environ 115 ans et est toujours en mesure de donner des récits vivants de ses jours en tant qu'esclave.
Comme il y avait si peu de propriétaires d'esclaves dans le comté, beaucoup de ses résidents étaient contre la sécession, mais lorsque leur État a fait sécession de l'union, ils lui étaient fidèles et soutenaient la cause de la Confédération. (*Lance Kendrick est décédée après la rédaction de cet article.)

Avec l'appel à volontaires du président Jefferson Davis des États confédérés d'Amérique, les hommes du comté de Crenshaw ont répondu en nombre. Presque tous les noms de famille du comté étaient représentés dans l'armée confédérée.

Les paragraphes suivants sont composés de notices biographiques de soldats du comté de Crenshaw qui ont servi vaillamment dans l'armée de la Confédération, dont beaucoup ont donné leur vie pour une cause qu'ils pensaient être juste.

JOHN D. B (?) AILY servi dans la compagnie B du 14th Alabama Infantry en Virginie sous le commandement de Lee. Il a été blessé deux fois une fois à Fredericksburg, et de nouveau à Gettysburg. Il était avec Lee à Appomattox quand il s'est rendu à Grant.

BENJAMIN R. BRICKEN a eu son premier goût de la guerre en tant que très jeune garçon servant dans une compagnie organisée en Virginie pour rencontrer les pillards de Dahlgren. Étant trop jeune pour s'enrôler dans l'armée régulière, le jeune Ben s'est enfui de chez lui et s'est enrôlé sans le consentement de son père dans le 46th Alabama Infantry sous le général Pettus. Il a combattu à Lookout Mountain, Missionary Ridge, dans tout l'État de Géorgie, et était dans les tranchées à Atlanta. Après Atlanta, il était avec le général Hood en Alabama du Nord et en Géorgie. Il a été libéré juste avant la fin de la guerre lorsque son père a découvert où il se trouvait et a demandé qu'il soit renvoyé chez lui.

DR. WILLIAM T. BURGAMY rejoint la compagnie B du 13th Alabama Infantry et sert environ huit mois dans l'armée de Virginie. Il a ensuite servi comme lieutenant dans la Légion de Hilliard pendant une courte période et a été démobilisé pour raison de santé. En 1864, il réintégra l'armée et servit dans le nord de l'Alabama jusqu'à la fin de la guerre.

FRANÇOIS CODY a rejoint la Légion de Hilliard en mai 1862 et était dans le raid du Kentucky lorsqu'il a perdu la santé et a été démobilisé en 1863 à Knoxville. Il est resté à la maison quelques mois puis s'est réengagé au Calvaire des Amours, mais a de nouveau été licencié en raison d'une mauvaise santé. Après cela, il a de nouveau essayé de s'enrôler dans le 17th Alabama Infantry, mais a été refusé en raison de son état de santé. Francis Cody avait quatre frères pour servir dans la première guerre, George W. de la compagnie C, 59th Alabama Infantry, est décédé à Knoxville quelques mois après son entrée en service un autre, Martin McComb a servi dans le South Carolina Command tandis que Colombus Jefferson a servi comme lieutenant dans le 17th Alabama Infantry et Jackson Van Buren ont servi dans la même unité de mai 1861 jusqu'à la fin de la guerre en 1865. Un beau-frère de Francis Cody, William P. Harbin, a servi dans le 59th Alabama Infantry pendant de nombreux mois pendant la guerre.

THOMAS F. DANIEL a servi dans les troupes de l'État pendant la guerre civile et a opéré dans les régions de Pensacola et de la côte du golfe. Il avait deux frères, Elisha J. qui était en service tout au long de la guerre, et Moses F. qui a été tué à la bataille de Drewry's Bluff.

RANÇON L. DAVIS servi dans la compagnie A, 17th Alabama Infantry en tant que soldat privé. Il a commencé ses opérations dans la région de Pensacola, mais a ensuite déménagé au Tennessee où il a participé à la bataille de Shiloh. Il a été capturé à Shiloh, mais a ensuite été libéré grâce à un échange de prisonniers de guerre et a rejoint son commandement qui se trouvait alors dans la région de Mobile. Il a ensuite combattu dans les armées de Johnston et Hood en Géorgie et a participé à la bataille d'Atlanta. Quittant Atlanta, il combattit avec le général Hood dans le Tennessee et fut de nouveau capturé à Nashville. Il resta prisonnier de guerre jusqu'à la fin de la guerre. Ransom avait deux frères pour servir dans l'armée confédérée. L'un, Thomas, a donné sa vie sur le chemin, et l'autre, James a combattu de nombreux engagements avec l'armée du Tennessee.

DR. EDWARD P. DYER était dans la compagnie E, 56th Alabama Infantry, mais a été éjecté de son cheval au début de la guerre, recevant des blessures qui ont entraîné une libération du service.

J.M. ELLINGTON servi dans la compagnie K, 17th Alabama Infantry pendant deux ans à Mobile. Il a ensuite été transféré au Tennessee et a combattu sous les ordres de Johnston et Hood à Atlanta.

JOHN C. FONVILLE servi au début de la guerre comme premier sergent de la compagnie B, 14th Alabama Infantry. Il s'est enrôlé dans cette unité en 1861 à Auburn et a été démobilisé en octobre de la même année. Il s'est ensuite réengagé et a servi dans la brigade Ferguson au Tennessee et en Alabama du Nord. Il a participé à la bataille d'Atlanta et plus tard avec l'escorte du calvaire du président Davis qui s'est rendu avec le président à Washington, en Géorgie. Le frère de John, Frederick Gibson, lieutenant et adjudant de son unité, a servi dans la compagnie B du 14th Alabama Infantry et a été tué dans une explosion à Petersburg. Un autre frère, le Dr James B. était dans le 17th Alabama Infantry et a été capturé à Atlanta. Il resta prisonnier de guerre jusqu'à la fin de la guerre en l865.

NOAH J. GANEY servi dans la Compagnie E 56th Alabama Infantry Calvary. Il a combattu dans de nombreux engagements dans le Mississippi et a été impliqué dans plusieurs escarmouches contre l'armée de Sherman dans son avance de Vicksburg à Chattanooga. Il était sous les ordres du général Joseph Wheeler en Géorgie et dans les Carolines et a combattu plusieurs escarmouches avec cette unité de calvaire. À la fin de la guerre, M. Ganey était avec l'escorte calvaire du président Davis lorsqu'il est venu de Richmond au sud. Lorsque le fonds du Trésor de la Confédération a été divisé par le président Davis en Géorgie, il a reçu pour ses services une pièce d'or de vingt dollars et cinq dollars d'argent mexicains.

JOHN W. HOLLOWAY servi dans la compagnie E, 32e d'infanterie du Tennessee. Il commandait le général Bragg au Tennessee et a été blessé à la bataille de Chickamauga.

OLIVER W. HORN, un résident à vie du comté de Crenshaw s'est enrôlé dans la compagnie E, 56th Infantry Regiment, C.S.A. 1861, et a servi jusqu'à la reddition de Lee. Il était l'un des huit frères en service dans l'armée confédérée, tous fils de Richard W. Horn de New Providence.

MELVIN JETER s'est enrôlé dans la compagnie de scouts indépendants de John C. Brannan en Alabama. Il servit dans cette catégorie jusqu'en 1864, date à laquelle il fut nommé éclaireur spécial servant à la fois sous les ordres du général Maury et du général Forest. À la fin de la guerre, M. Jeter était en charge du détail d'un train de chariots qu'il a rendu à Campbellton, en Floride.

DR. J.E. KENDRICK n'a participé à aucun engagement avec l'ennemi pendant la guerre. Il a été cadet à l'Université de l'Alabama pendant deux ans au cours de cette période sur nomination du gouverneur Watts.

LAWRENCE S. CHEVALIER enrôlé à l'âge de quinze ans dans la Compagnie K, 17e. Infanterie de l'Alabama. Il a combattu dans la bataille de Shiloh et a continué à se battre avec l'armée de Johnston de Resasa jusqu'au mont Kenesaw où il a été blessé et a perdu son bras gauche, mettant ainsi fin à sa carrière militaire. Lawrence avait deux frères pour servir dans l'armée confédérée dans la Légion de Hilliard. L'un, Charles P., qui a été blessé une fois et a combattu dans plusieurs combats pendant la guerre, et l'autre, Franklin, qui a été tué à Appomattox le matin de la capitulation de Lee.

JOHN F. LOWMAN servi dans la compagnie C, 37th Alabama Infantry avec le grade de sergent. Il a participé aux batailles de Corinthe et de Shiloh, au siège de Vicksburg, à la bataille de Lookout Mountain, à la bataille de Missionary Ridge et à la bataille d'Atlanta. Au siège de Vicksburg, M. Lowman a été fait prisonnier, mais a ensuite été libéré dans le cadre d'un échange de prisonniers de guerre et a immédiatement rejoint son commandement. Il était avec le général J. E. Johnston lorsqu'il a rendu son armée à Greensboro, en Caroline du Nord.

FREDRICK C. MCDONALD servi dans la compagnie C, 29th Alabama Infantry au Tennessee et en Géorgie. Il fut fait prisonnier à Nashville et resta en cette qualité jusqu'à la fin de la guerre en 1865.

THOMAS L. MERRILL servi dans la compagnie C, 37th Alabama Infantry au siège de Vicksburg, et plus tard à Lookout Mountain et Missionary Ridge. Il était avec Johnston et Hood en Géorgie et se rendit avec Johnston en Caroline du Nord. Il avait deux frères, Green B. et Henry, qui ont servi dans l'armée confédérée. Green B. a servi avec le 37th Alabama Infantry tout au long de la guerre et Henry, un lieutenant de la compagnie C du 37th Alabama Infantry, est mort à Columbus, Mississippi, en 1862.

WILLIAM J. MERRILL servi dans la compagnie F, 1st Alabama Calvary en Caroline du Sud. Il avait un frère, James T., qui a servi dans la même unité et a été une fois blessé et un autre frère, Jacob P., également une fois blessé, était un simple soldat dans le 37th Alabama Infantry.

DR. DANIEL N. MOXLEY a servi comme capitaine et commandant de la compagnie B, 25th Alabama Infantry. Il a combattu à la fois dans la bataille de Shiloh et à Corinthe. Peu de temps après ces combats, il a été démobilisé en raison d'une mauvaise santé.

JAMES P. PENDREY servi dans la Compagnie A, 6th Alabama Calvary. Il a combattu avec Hood dans tous ses engagements au Tennessee, et était avec le général Forest lorsqu'il s'est rendu à Meridan.

DR. THOMAS L. QUILLIAN servi dans la Compagnie I, 1st Alabama Calvary pendant une courte période, puis fut transféré à la Compagnie H, 59th I Alabama Infantry. Il a combattu à Chicamauga, Knoxville, et plus tard avec le corps du général Longstreet en Virginie. Il a été capturé trois jours avant la reddition de Lee et relâché plus tard. Son frère, Dudey A. Rutledge était sergent dans le 59th Alabama Infantry. Il a combattu dans la bataille de Chickamauga, Dewry's Bluff et à Petersburg. Dudley a été blessé à Dewrys Bluff et a vieilli à Hatchet Run. À la fin de la guerre, il est interné dans un hôpital de Richmond.

GEORGE A. SANDERS servi dans la compagnie I, 46 th Alabama Infantry combattant dans le Mississippi contre Grant et Sherman et plus tard avec Hood dans le Tennessee. Il tomba gravement malade alors qu'à la fin de la guerre, il retourna chez lui.

JOSEPH A. SIKES rejoint l'armée confédérée à l'âge de seize ans. Il a participé à plusieurs engagements dans le Tennessee et plus tard dans la région de Mobile. Son frère, le capitaine John H. Sikes, commandant d'une compagnie dans un régiment de Floride, est tué en Virginie en 1863.

DR. STEPHEN S. THOROWER, avec cinq frères ont servi dans l'armée de la Confédération pendant la guerre civile. Le Dr Thorower était sergent dans la 14e Artillerie de la Légion de Hilliard. Il était dans l'est du Tennessee jusqu'après la bataille de Chickamauga, puis se rendit en Virginie où il fut blessé et fait prisonnier à Petersburg le 3 avril 1865. Un frère James, servit dans le 14th Alabama Infantry et mourut à Richmond en 1862. Un autre frère, Benjamin F., l'un des premiers frères du Dr Thorower ont tous été tués à Shiloh. Les trois autres, William M., qui a servi dans la Légion de Hilliard, a été capturé à Richmond en 1864. Le surprenant J., un sergent de la Légion de Hilliard, a été capturé à Hatcher's Run, et George W., qui a servi dans le 59th Alabama Infantry, a également été capturé à Hatchet's Run.

WILLIAM C. WALKER servi dans le 1st Alabama Artillery et a été capturé à Fort Morgan où il est mort alors qu'il était encore prisonnier de guerre. Un frère, William H., a servi dans l'armée de Virginie tandis qu'un autre, F.L., a servi dans les troupes de l'État à Pensacola pendant une courte période.

JOHN C. BLANC était sergent dans la compagnie C, 46th Alabama Infantry. Il a participé à de nombreuses escarmouches au Tennessee et au Mississippi et a été capturé à Vicksburg. Il a été libéré dans un échange de prisonniers de guerre, et a ensuite combattu à Missionary, Ridge et de nombreux autres engagements de Dalton à Atlanta. Il était avec le général Johnston lorsqu'il a rendu son armée à Greensboro, en Caroline du Nord.

Il n'y a pas eu de batailles majeures ou de petites escarmouches dans le comté de Crenshaw pendant la guerre civile, bien que les troupes de l'Union aient traversé cette partie du comté près du site actuel d'Hooraville. Cependant, ils n'ont causé aucun dommage en attaquant les garde-manger et les fumoirs.

Un incident de troupes fédérales traversant cette partie du comté a été relaté par M. (sic) JN. Pollard, petite-fille de William Rhouton. Ses parents plus âgés lui ont dit que des soldats de l'Union passaient par cette zone particulière et visitaient la maison de son grand-père, attaquaient son fumoir et emportaient toute la viande séchée à l'exception de la partie qu'ils avaient eu la chance de cacher avant l'arrivée de les fédéraux.
Mis à part cette petite filtration du comté par les soldats de l'Union, il n'y a eu aucun autre incident où ils sont entrés dans le comté pendant la guerre. Les habitants du comté de Crenshaw ont eu la chance de ne pas perdre leurs biens, bien que beaucoup de leurs fils aient donné leur vie pour les États confédérés d'Amérique.

CHAPITRE 4
TRANSPORT PRÉCOCE, ÉDUCATION, ÉCONOMIE ET ​​COMMUNICATION

Le transport dans le comté de Crenshaw au cours des années précédant la formation du comté était limité aux piétons, aux chevaux et aux poussettes, aux mules et aux chariots. Il y avait quelques routes dans le comté qui menaient aux villages les plus proches où les nécessités devaient être obtenues. Dans l'ensemble, cependant, le transport était très grossier dans le comté jusqu'après la guerre civile.

Dans les années qui ont précédé 1860, deux chemins de fer avaient été arpentés dans le comté. L'un, le Mobile et le Girard, n'a cependant été construit que plusieurs années après la guerre civile, et la construction de l'autre, le Vicksburg et le Brunswick n'a jamais été tentée.

Ce n'est qu'en 1887 que la première expédition par chemin de fer a été effectuée dans le comté. Cette expédition de quarante balles de coton a été effectuée par W. E. Bradley sur le chemin de fer Alabama-Midland qui a été achevé en 1888. Ce chemin de fer venait de Montgomery via Sprague Junction se terminant à Luverne. Les stations qui ont été fondées sur cette piste dans le comté étaient Lapine, Bradleton, Petry et Patsburg. Peu de temps après l'achèvement de la voie vers Luverne, une autre voie a été posée reliant Rutledge à ce chemin de fer à la jonction Julian juste au nord de Luverne. Quelques années plus tard, le chemin de fer Mobile et Girard a été achevé à travers le comté. Les stations du comté le long de cette piste sont Glenwood, Brantley, Dozier et Searight. En dehors de ces milles de voies, il n'y a pas eu d'autres chemins de fer dans le comté.

Comme je l'ai mentionné dans un chapitre précédent, les deux premières routes de toute nature dans le comté étaient le Three Notch Trail et le Merriweather Trail, mais après la création du comté, et avec la croissance des villages et des communautés, les chemins de fer ont été coupés dans le comté et de nombreuses routes ont été dégagées. L'évolution de ces premières routes et voies ferrées a développé un réseau de transport utile sinon louable dans le comté.

Les citoyens du comté de Crenshaw ont, depuis les premiers colons, ressenti le besoin d'éducation. Dans les années qui ont suivi 1840, la maison d'école typique d'une seule pièce a été trouvée dans presque toutes les colonies. Certaines des écoles les plus anciennes du comté ont été fondées à Leon, New Providence, Rutledge, Honoraville, Sal Soda, Cook's Stand et Helican.

La première école secondaire du comté était probablement l'Académie Helicon fondée vers le milieu du XIXe siècle. Le lycée de Searight après la guerre civile était probablement le premier lycée du comté à offrir des cours de la première à la douzième année. Cette école a ensuite été déplacée à Dozier. Les autres premiers lycées étaient le Vernledge High School, le Rutledge High School, le Union Springs District High School à Luverne et le Luverne Free School.

Au cours de la seconde moitié du XIXe (?) siècle, le comté s'enorgueillit du seul collège qui ait jamais existé dans le comté. L'école qui est devenue dans ses dernières années le Highland Home College était une excroissance de l'ancienne école Barns fondée à Strata en 1856. En raison du climat malsain, l'école a été déplacée à Highland Home en l881 et rétablie sous le nom de Highland Home Institute. Il eut sa première session le premier lundi de novembre 1881 avec environ 70 élèves inscrits. Le professeur J.M. Barnes était le président, le professeur Samuel Jordan, principal, et le colonel M. L. Kirkpatrick était en charge du département préparatoire. Le bâtiment était un bâtiment à ossature de bois de 50 x 100 pieds et le campus se composait de 8 acres. Le Highland Home Institute a ensuite reçu la charte du Highland Home College en 1889 et le resta jusqu'à ce qu'il ferme ses portes en 1916 après avoir fourni aux résidents du comté de Crenshaw pendant de nombreuses années un lieu d'enseignement supérieur.

L'économie du comté avant la dernière partie du XIXe siècle dépendait presque entièrement de l'agriculture.Tous les premiers colons du comté étaient des planteurs et cela restait leur occupation principale bien que quelques-uns d'entre eux aient tenté de faire des affaires marchandes en parallèle. Quelques-uns se livraient au sciage, quelques autres à la mouture et un très petit nombre à l'égrenage, mais ce n'est qu'après la guerre civile que l'un d'entre eux s'est développé à un degré quelconque.

La plupart des marchandises achetées par les premiers habitants du comté étaient achetées à Troy, Greenville ou Montgomery. Il n'était pas rare que les membres d'une communauté fassent des voyages qui duraient souvent de deux à quatre jours vers l'un de ces villages à dos de mule et de chariot.

Parmi les premiers marchands du comté figuraient William Merrill qui s'occupa de marchandisage pendant plusieurs années chez Leon et James Johnson qui fut le premier marchand à Rutledge.

L'impression dans le comté n'a pas eu lieu avant ces années entre la fin de la guerre civile et la fin du XIXe siècle. Cinq journaux ont été publiés dans le comté au cours de la décennie 1890-1900. Parmi ceux-ci se trouvaient le Searight Beacon publié chez Searight, le Rutledge Wave and the Gleaner, édité et publié par Mathew Tucker à Rutledge and the Luverne Enterprise et The People's Advocate également édité et publié par Mathew Tucker à Luverne. Il y avait un magazine trimestriel publié à peu près à la même époque, mais le nom de la publication n'est pas disponible.

Les autres journaux publiés à un moment ou à un autre dans le comté étaient The Brantley Reporter, Crenshaw County News, Crenshaw County Critic, Crenshaw County Banner, The Luverne Democrat, The Bugle et The Luverne Journal.

Depuis ces débuts précoces dans les différents domaines des facteurs économiques, le comté de Crenshaw a continué de croître et de progresser dans l'espoir de se construire un avenir meilleur..

Source : Northern Alabama - Historique et biographie par Smith & De Land, Birmingham, Ala 1888 - Transcrit par Veneta McKinney

Population : Blanc, 9 500 de couleur, 2 000. Superficie, 660 milles carrés. Boisé, tout. Hautes terres de pins à longues feuilles, 435 milles carrés de chênes et de caryers, 125 milles carrés de collines, de prairies et de terres à chaux, 100 milles carrés.

Acres - En coton (environ), 27 000 en maïs, 28 099 en avoine, 5 208 en tabac, 33 en riz, 25 : en canne à sucre, 294 en patates douces, 558.

Nombre approximatif de balles de coton, 8.500.

Siège du comté - population de Rutledge, 300.

Journal publié à County Seat - Enterprise, Democratic.

Bureaux de poste dans le comté - Aiken, Argus, Best, Bradleyton, Bullock, Cook&# 39s Stand, Helicon, Honoraville. Hôte, Johnson, Leon, Live Oak, Mount Ida, New Providence, Norwood, Peacock, Rutridge, Sal-Soda, Saville, Vidette.

Ce comté a été formé en 1865 et nommé en l'honneur de l'hon. Anderson Crenshaw. Il se situe dans cette partie de l'État vers laquelle beaucoup d'attention est maintenant tournée, en raison de ses ressources variées et de ses industries en croissance. Privé de la jouissance des privilèges ferroviaires, il n'y a pas eu cet esprit d'entreprise et d'énergie qui est justifié par les ressources variées de Crenshaw.

Dans ce comté, comme dans tous les autres de cette région, on peut avoir des terres à des chiffres très modérés. Surpeuplées de forêts de bois splendides, à la fois de pins et de chênes, elles sont destinées à être très précieuses, et pourtant peuvent être achetées dans certaines sections pour 1 $ l'acre, dans d'autres pour 2,50 $, et dans d'autres encore, pour 5 $.

Il y a 24 500 acres de terres appartenant au gouvernement général à Crenshaw.

De vastes étendues de terre peuvent être achetées à des prix nominaux, et les gens accueilleraient des immigrants aux habitudes économes.

MOULINS À EAU DU COMTÉ DE CRENSHAW EN 1886

Source : Bulletin, Geological Survey of Alabama, par Truman H. Aldrich, 1886 - Transcrit par Veneta McKinney

Ce qui suit est une liste des puissances hydrauliques qui sont utilisées. La plupart de ces puissances sont petites, mais elles forment un grand agrégat, et elles ne représentent qu'une partie insignifiante de la puissance capable de se développer.


Charles Crenshaw - Histoire

Ses parties du corps massacrées ont été enterrées dans des tombes séparées, dispersées à travers la campagne boisée.

Mais sous le sol peu profond, les morceaux bougent. Année après année, centimètre après centimètre, ils se rapprochent - rampant, se tortillant, luttant pour se rassembler dans le cadavre vivant de Molly Crenshaw.

D'une génération à l'autre, les adolescents du comté de St. Charles ont transmis cette légende urbaine locale à propos d'une supposée sorcière décédée il y a un siècle mais qui hante toujours les forêts locales.

L'histoire varie selon le conteur. Selon la plupart des versions, Molly Crenshaw était une esclave jamaïcaine libérée qui vivait dans l'ouest du comté de St. Charles à la fin du XIXe siècle. Praticienne du vaudou, Molly était souvent appelée à dispenser des sorts et des potions aux habitants de la ville.

Une année, un hiver exceptionnellement rigoureux a décimé les cultures locales. Les villageois ont blâmé Molly et sa sorcellerie maléfique. Fourches levées, elles descendirent sur sa modeste demeure. Molly les a confrontés avec défi, jetant une malédiction sur quiconque la touchait. Sans broncher, la foule l'a attaquée et l'a tuée. Certains disent qu'ils l'ont coupée en deux. D'autres disent qu'elle a été tirée et écartelée. Mais chaque version de l'histoire se termine lorsque les citadins enterrent les parties démembrées dans des tombes séparées.

"J'ai entendu dire qu'elle avait été pendue ou brûlée", a déclaré Ryan Scherr, un jeune de 17 ans du lycée Francis Howell North. Scherr est le rédacteur d'opinions du journal de l'école, North Star, qui a publié un article sur Molly l'Halloween dernier.

"J'ai commencé à entendre parler d'elle pendant ma première année", a-t-il déclaré. « Alors que mes amis ont obtenu leur permis de conduire, ils ont commencé à conduire là où ils pensaient que sa tombe se trouvait. ."

Lisa Mestel, diplômée en 1992 de l'école secondaire Francis Howell North, a déclaré que pratiquement tous ses camarades de classe avaient essayé de trouver la tombe de Molly.

"Ils sont allés en voiture à travers la campagne, à la recherche de vieux cimetières", a-t-elle déclaré. "Ils sortaient dans les bois autour du lycée Francis Howell, puis ils la maudissaient et disaient des choses comme:" Je ne crois pas en toi, Molly. " J'ai entendu dire que de mauvaises choses leur sont arrivées par la suite, comme si leurs voitures ne démarraient pas."

Mestel a déclaré qu'elle n'avait jamais rejoint ses pairs lors de leurs expéditions Molly Crenshaw.

"Je ne croyais pas vraiment qu'elle était une sorcière", a-t-elle déclaré. "Cela semblait juste être une chose amusante pour un groupe d'adolescents ennuyés à faire un samedi soir."

Le professeur d'anglais de Mestel, Ron Ochu, a parlé de Molly à ses étudiants.

"Les étudiants de Francis Howell parlent de Molly depuis les années 1950", a déclaré Ochu. "Je l'ai utilisé pour leur apprendre à raconter des histoires. Une grande partie de la légende est fausse."

Ochu a entendu de nombreuses histoires sinistres sur des adolescents qui ont osé chercher la tombe de Molly.

"Il y avait une histoire à propos de deux joueurs de football qui sont allés chercher la tombe dans les années 1950", a-t-il déclaré. "Ils l'ont trouvée et ont essayé de prendre la pierre tombale. Ils ont connu une fin prématurée. Les adjoints du shérif ont trouvé leurs corps empalés sur la clôture du cimetière."

Version modifiée numériquement d'une illustration du livre de 1900, "World's Best Music", numérisée par Liam Quin.

Y a-t-il du vrai dans la légende de Molly Crenshaw ? Comme c'est souvent le cas avec la mythologie, la réponse est un mélange flou de "oui" et de "non".

Selon un article de journal du 26 février 1913 dans le St. Charles Cosmos-Monitor, la vraie Molly Crenshaw s'est suicidée à 10 h 20 le 22 février de la même année dans la maison de Harry Towers près de Cottleville.

Crenshaw, dont le prénom s'écrivait en fait Mollie, séjournait au domicile des Towers depuis une semaine lorsqu'elle a été découverte dans sa chambre, inconsciente et écumante à la bouche. Une enquête a déterminé qu'elle avait avalé de l'acide phénique.

Selon l'histoire, Crenshaw était lié à plusieurs familles éminentes de St. Charles. Elle a fait ses études à l'ancien St. Charles College et a enseigné jusqu'à ce qu'elle perde l'ouïe. Pendant un certain temps, elle a travaillé à Saint-Louis, mais sa surdité l'a rendue si abattue qu'elle a finalement pris sa vie. L'inhumation a eu lieu dans le cimetière familial, raconte l'histoire.

L'article du journal indique que l'âge de Crenshaw est de 40 ans, mais les registres du recensement de 1910 indiquent son âge à 47 ans, ce qui aurait fait d'elle 50 ans à sa mort. Le recensement indique également que sa race est blanche, dissipant le mythe selon lequel elle était une esclave jamaïcaine libérée.

Son acte de décès la mentionne comme étant Mlle Mollie J. Crenshaw, une femme blanche célibataire de 52 ans née à St. Louis.

Les documents généalogiques indiquent que Mollie Crenshaw était la nièce par alliance de Marianne Towers. Un index des mariages répertorie l'union de 1849 de Robert A.W. Tours Crenshaw et Ann Eliza. Le couple était peut-être les parents de Mollie Crenshaw, mais cela n'a pas été vérifié.

Ann King, bibliothécaire d'histoire locale et de généalogie à la bibliothèque Kathryn Linnemann à St. Charles, a compilé une grande partie de ces informations généalogiques.

"Chaque année autour d'Halloween, de nombreux lycéens viennent ici pour poser des questions sur Molly", a déclaré King. "J'en avais marre de ne rien avoir dans mes dossiers, alors au cours des deux dernières années, quelques membres du personnel et moi avons parcouru les registres des cimetières et des recensements et de vieux journaux pour trouver des informations."

King a dit qu'elle n'avait rien trouvé reliant Crenshaw au vaudou ou à la sorcellerie. Il semblait que la seule chose inhabituelle à propos de Crenshaw était le fait qu'elle se soit suicidée, a déclaré King.

"J'ai toujours pensé que le sujet était un peu triste", a-t-elle déclaré. "Quand j'ai découvert qu'elle s'était suicidée, j'ai pensé que c'était un peu tragique. Nous avons contacté des personnes liées à Mollie, mais elles ne voulaient pas en parler. Je peux comprendre pourquoi une famille ne voudrait pas être ça me rappelle quelque chose comme ça."

Crenshaw n'avait apparemment pas d'enfants. Ses seuls parents survivants sont la famille Towers. En raison du vandalisme répété au fil des ans, la famille a retiré la pierre tombale de Crenshaw de son emplacement dans leur petit cimetière privé du sud du comté de St. Charles.

La vraie tombe de Mollie Crenshaw.

On ne sait pas exactement quand la famille a enlevé la pierre. Mary Johnson McElhiney, dans son livre d'archives généalogiques publié à titre posthume en 1970, "Gone But Not Forgotten", énumère une pierre tombale non datée portant l'inscription "Molly Crenshaw" (sic) dans le cimetière. Mais les auteurs du livre de 1987, "Cemeteries of St. Charles County Missouri", déclarent qu'ils n'ont pas pu trouver la pierre tombale dans le cimetière.

"D'après ce que je comprends, la pierre tombale a été enlevée par la famille dans les années 1970 parce que les enfants y faisaient la fête", a déclaré Doug Glenn, diplômé de 1978 de l'école secondaire Francis Howell.

"Nous avions l'habitude de conduire à la recherche de sa tombe", a-t-il déclaré. "Nous avons entendu dire que les personnes qui ont essayé de lui enlever sa pierre tombale ont subi des conséquences désastreuses.

"Nous n'avons certainement jamais trouvé sa tombe, mais il s'avère que nous avons trouvé le bon cimetière. Nous ne le savions tout simplement pas à l'époque."

Glenn est président et directeur exécutif de Renaissance St. Louis, une organisation à but non lucratif qui met en scène des spectacles d'histoire vivante, y compris le Greater St. Louis Renaissance Faire chaque printemps au Rotary Park de Wentzville.

Au cours du dernier mois, l'organisation a mis en scène un autre type d'attraction dans le parc. La forêt hantée de Molly Crenshaw est une « maison hantée » en plein air, librement inspirée de la légende urbaine.

"Nous voulions faire une sorte d'attraction hantée dans le parc depuis longtemps", a déclaré Glenn. "Nos autres projets étaient axés sur l'histoire vivante, nous voulions donc quelque chose avec une base historique."

Jill Hampton, porte-parole de l'organisation, a déclaré qu'ils avaient pris soin de séparer la vraie Mollie Crenshaw de la fictive Molly.

"Le seul lien entre la légende et la vraie personne semble être le nom", a déclaré Hampton. "Nous avons contacté ses proches et cela ne les dérangeait pas. Ils ne savaient même pas qu'ils étaient liés à elle."

Hampton a déclaré que son groupe était fasciné par la façon dont la mythologie de Crenshaw s'est apparemment développée à partir de rien.

"Chaque groupe qui l'a perpétué a mis une tournure différente", a-t-elle déclaré. "C'est ainsi que les légendes urbaines sont créées."

Meules de foin adjacentes à la tombe de Mollie Crenshaw.

Les images de la tombe de Mollie Crenshaw sont des versions modifiées numériquement de photographies prises à l'origine par Roy Sykes.

Cette histoire a été initialement publiée dans les Suburban Journals of St. Charles County, le 31 octobre 2001. Utilisé avec permission.


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