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Socialisme en Afrique et socialisme africain

Socialisme en Afrique et socialisme africain


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Au moment de l’indépendance, les pays africains devaient décider du type d’État à mettre en place et, entre 1950 et le milieu des années 80, 35 pays africains ont adopté le socialisme à un moment donné. Les dirigeants de ces pays ont estimé que le socialisme offrait la meilleure chance de surmonter les nombreux obstacles auxquels ces nouveaux États étaient confrontés lors de l'indépendance. Au départ, les dirigeants africains ont créé de nouvelles versions hybrides du socialisme, connu sous le nom de socialisme africain, mais dans les années 1970, plusieurs États se sont tournés vers la notion plus orthodoxe du socialisme, appelée socialisme scientifique. Quel était l'attrait du socialisme en Afrique et qu'est-ce qui différenciait le socialisme africain du socialisme scientifique?

L'appel du socialisme

  1. Le socialisme était anti-impérial. L'idéologie du socialisme est explicitement anti-impériale. Alors que les États-Unis (qui était le visage du socialisme dans les années 1950) étaient sans doute un empire lui-même, son fondateur fondateur, Vladimir Lénine, a écrit l'un des plus célèbres textes anti-impériaux du 20th siècle: L'impérialisme: stade suprême du capitalisme. Dans cet ouvrage, Lénine a non seulement critiqué le colonialisme, mais également soutenu que les profits tirés de l'impérialisme «rachèteraient» les travailleurs industriels de l'Europe. La révolution ouvrière, at-il conclu, devrait provenir des pays non industrialisés et sous-développés du monde. Cette opposition du socialisme à l'impérialisme et la promesse d'une révolution émanant de pays sous-développés ont séduit les nationalistes anticoloniaux du monde entier dans le monde.th siècle.
  2. Le socialisme offrait un moyen de rompre avec les marchés occidentaux. Pour être véritablement indépendants, les États africains doivent être non seulement indépendants sur le plan politique mais aussi sur le plan économique. Mais la plupart ont été piégés dans les relations commerciales établies sous le colonialisme. Les empires européens utilisaient les colonies africaines pour leurs ressources naturelles. Ainsi, lorsque ces États obtinrent l'indépendance, ils manquaient d'industries. Les principales sociétés africaines, telles que la société minière Union Minière du Haut-Katanga, étaient basées en Europe et appartenaient à des Européens. En adhérant aux principes socialistes et en travaillant avec des partenaires commerciaux socialistes, les dirigeants africains espéraient échapper aux marchés néocoloniaux dans lesquels le colonialisme les avait laissés.
  3. Dans les années 1950, le socialisme avait apparemment fait ses preuves.Lorsque l'URSS s'est formée en 1917 pendant la révolution russe, il s'agissait d'un État agraire peu développé en industrie. C’était un pays arriéré, mais moins de 30 ans plus tard, les États-Unis étaient devenus l’une des deux superpuissances du monde. Pour sortir de leur cycle de dépendance, les États africains doivent industrialiser et moderniser leurs infrastructures très rapidement et les dirigeants africains espéraient qu'en planifiant et en contrôlant leurs économies nationales à l'aide du socialisme, ils pourraient créer des États modernes compétitifs sur le plan économique en quelques décennies.
  4. Le socialisme semblait à beaucoup comme un ajustement plus naturel aux normes culturelles et sociales africaines que le capitalisme individualiste occidental. De nombreuses sociétés africaines accordent une grande importance à la réciprocité et à la communauté. La philosophie d'Ubuntu, qui met l'accent sur la nature connectée des personnes et encourage l'hospitalité ou les dons, contraste souvent avec l'individualisme de l'Occident et de nombreux dirigeants africains ont fait valoir que ces valeurs faisaient du socialisme un meilleur ajustement pour les sociétés africaines que le capitalisme.
  5.  Les États socialistes à parti unique ont promis l'unité.Au moment de l'indépendance, de nombreux États africains avaient du mal à instaurer un sentiment de nationalisme parmi les différents groupes composant leur population. Le socialisme a justifié la limitation de l'opposition politique, ce que les dirigeants, même libéraux auparavant, ont compris comme une menace pour l'unité nationale et le progrès.

Le socialisme en Afrique coloniale

Dans les décennies qui ont précédé la décolonisation, quelques intellectuels africains, tels que Léopold Senghor, ont été attirés par le socialisme dans les décennies qui ont précédé l’indépendance. Senghor a lu de nombreux ouvrages socialistes emblématiques, mais proposait déjà une version africaine du socialisme, qui sera connue sous le nom de socialisme africain au début des années 1950.

Plusieurs autres nationalistes, comme le futur président de la Guinée, Ahmad Sékou Touré, ont été fortement impliqués dans les syndicats et ont revendiqué les droits des travailleurs. Cependant, ces nationalistes étaient souvent beaucoup moins instruits que des hommes comme Senghor et peu avaient le loisir de lire, d'écrire et de débattre de la théorie socialiste. Leur lutte pour gagner leur vie et leurs protections élémentaires contre les employeurs ont rendu le socialisme attrayant pour eux, en particulier le type de socialisme modifié proposé par des hommes comme Senghor.

Socialisme africain

Bien que le socialisme africain soit différent du socialisme européen ou marxiste à de nombreux égards, il s’agissait toujours essentiellement d’essayer de résoudre les inégalités sociales et économiques en contrôlant les moyens de production. Le socialisme a fourni à la fois une justification et une stratégie de gestion de l'économie par le contrôle de l'État sur les marchés et la distribution.

Les nationalistes, qui luttaient depuis des années et parfois des décennies pour échapper à la domination occidentale, n'avaient aucun intérêt à se soumettre aux États-Unis. Ils ne voulaient pas non plus introduire d'idées politiques ou culturelles étrangères; ils voulaient encourager et promouvoir les idéologies sociales et politiques africaines. Ainsi, les dirigeants qui ont mis en place des régimes socialistes peu après l'indépendance - comme au Sénégal et en Tanzanie - ne reproduisent pas les idées marxistes-léninistes. Au lieu de cela, ils développèrent de nouvelles versions africaines du socialisme qui soutenaient certaines structures traditionnelles tout en proclamant que leurs sociétés étaient - et ont toujours été - sans classe.

Les variantes africaines du socialisme permettaient aussi beaucoup plus de liberté de religion. Karl Marx a qualifié la religion "d'opium du peuple", et des versions plus orthodoxes du socialisme s'opposent à la religion bien plus que ne l'ont fait les pays socialistes africains. La religion ou la spiritualité était et reste très importante pour la majorité des Africains, et les socialistes africains ne restreignaient pas la pratique de la religion.

Ujamaa

L’exemple le plus connu du socialisme africain était la politique radicale de Julius Nyerere Ujamaa, ou villagization, dans laquelle il a encouragé, puis contraint les gens à s’installer dans des villages modèles pour pouvoir participer à l’agriculture collective. Selon lui, cette politique résoudrait de nombreux problèmes à la fois. Cela aiderait à rassembler la population rurale tanzanienne afin qu'elle puisse bénéficier des services publics tels que l'éducation et les soins de santé. Il a également estimé que cela aiderait à surmonter le tribalisme qui a terni de nombreux États postcoloniaux, et la Tanzanie a en fait largement évité ce problème particulier.

L'implémentation deUjamaaétait imparfait, cependant. Peu de personnes qui ont été forcées de déménager par l'État l'ont bien compris, et certaines ont été forcées de déménager à des moments qui leur imposaient de quitter des champs déjà ensemencés avec la récolte de cette année. La production alimentaire a chuté et l'économie du pays a souffert. Il y a eu des progrès en matière d'éducation publique, mais la Tanzanie est en train de devenir l'un des pays les plus pauvres d'Afrique, maintenue à flot par l'aide étrangère. Ce n'est qu'en 1985 que Nyerere s'est retiré du pouvoir et que la Tanzanie a abandonné son expérience du socialisme africain.

La montée du socialisme scientifique en Afrique

À ce stade, le socialisme africain était depuis longtemps hors de mode. En fait, les anciens partisans du socialisme africain commençaient déjà à se retourner contre cette idée au milieu des années 1960. Dans un discours prononcé en 1967, Kwame Nkrumah a déclaré que le terme "socialisme africain" était devenu trop vague pour être utile. Chaque pays avait sa propre version et il n'y avait aucune déclaration convenue de ce qu'était le socialisme africain.

Nkrumah a également soutenu que la notion de socialisme africain était utilisée pour promouvoir des mythes sur l'ère précoloniale. Il a fait valoir à juste titre que les sociétés africaines n’étaient pas des utopies sans classes, mais plutôt qu’elles étaient marquées par divers types de hiérarchie sociale, et il a rappelé à son auditoire que les commerçants africains avaient volontairement participé à la traite négrière. Un retour massif aux valeurs précoloniales, a-t-il déclaré, n'était pas ce dont les Africains avaient besoin.

Nkrumah a fait valoir que ce que les États africains devaient faire était de revenir à des idéaux socialistes marxistes-léninistes plus orthodoxes ou au socialisme scientifique, et c'est ce que plusieurs États africains ont fait dans les années 1970, comme l'Éthiopie et le Mozambique. En pratique, cependant, il n'y avait pas beaucoup de différences entre le socialisme africain et le socialisme scientifique.

Scientifique contre socialisme africain

Le socialisme scientifique s'est débarrassé de la rhétorique des traditions africaines et des notions coutumières de communauté et a parlé de l'histoire en termes marxistes plutôt qu'en termes romantiques. Cependant, à l'instar du socialisme africain, le socialisme scientifique en Afrique était plus tolérant vis-à-vis de la religion et la base agricole des économies africaines signifiait que les politiques des socialistes scientifiques ne pourraient être aussi différentes de celles des socialistes africains. C'était plus un changement d'idées et de message que de pratique.

Conclusion: le socialisme en Afrique

En général, le socialisme en Afrique n'a pas survécu à l'effondrement de l'URSS en 1989. La perte d'un soutien financier et d'un allié sous la forme de l'URSS en faisait certainement partie, mais le besoin de prêts de nombreux États africains était tout aussi important. du Fonds monétaire international et de la Banque mondiale. Dans les années 1980, ces institutions ont demandé aux États de libérer les monopoles d'État sur la production et la distribution et de privatiser l'industrie avant d'accepter des prêts.

La rhétorique du socialisme a également perdu de sa popularité et les populations ont poussé à la création d'États multipartites. Face à cette évolution, la plupart des États africains qui ont adopté le socialisme sous une forme ou une autre ont souscrit à la vague de démocratie multipartite qui a balayé l’Afrique dans les années 1990. Le développement est maintenant associé au commerce extérieur et aux investissements plutôt qu’aux économies contrôlées par l’État, mais beaucoup attendent encore les infrastructures sociales telles que l’éducation publique, les soins de santé financés et les systèmes de transport développés promis par le socialisme et le développement.

Citations

  • Pitcher, M. Anne et Kelly M. Askew. "Socialismes africains et postsocialismes." Afrique 76.1 (2006) Academic One File.
  • Karl Marx, Introduction àUne contribution à la critique de la philosophie du droit de Hegel, (1843), disponible sur leArchives Internet marxistes.
  • Nkrumah, Kwame. "African Socialism Revisited", discours prononcé au séminaire Afrique du Caire, retranscrit par Dominic Tweedie, (1967), disponible sur le siteArchive Internet marxiste.
  • Thomson, Alex. Introduction à la politique africaine. Londres, GBR: Routledge, 2000.


Voir la vidéo: Les leaders des partis socialistes d'Afrique de l'ouest au siège de l'USFP (Novembre 2022).

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