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Définition et utilisation de mimesis

Définition et utilisation de mimesis


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Mimesis est un terme rhétorique pour imiter, reconstituer ou recréer les paroles, la manière de parler et / ou la prestation de quelqu'un d'autre.

Comme Matthew Potolsky le note dans son livre Mimétisme (Routledge, 2006), "la définition de mimétisme est remarquablement flexible et évolue considérablement dans le temps et dans tous les contextes culturels "(50). En voici quelques exemples.

Définition de Peacham Mimétisme

"Mimétisme est une imitation du discours par laquelle l’orateur contrefait non seulement ce qu’on a dit, mais aussi son énonciation, sa prononciation et son geste, imitant tout ce qu’il était, qui est toujours bien joué et naturellement représenté par un acteur habile et habile.
"Cette forme d'imitation est souvent maltraitée par des bouffons flatteurs et des parasites communs qui, pour le plaisir de ceux qu'ils flattent, font à la fois déprave et tournent en dérision les paroles et les actes des autres hommes. ce qui rend l'imitation différente de ce qu'elle devrait être. " (Henry Peacham, Le jardin de l'éloquence, 1593)

La vision de mimésis de Platon

"Chez Platon République (392d),… Socrate critique le mimétique formes qui tendent à corrompre les interprètes dont les rôles peuvent impliquer l’expression de passions ou d’actes pervers, et il exclut cette poésie de son état idéal. Dans le livre 10 (595a-608b), il revient sur le sujet et étend sa critique au-delà de l'imitation dramatique pour englober toute la poésie et tous les arts visuels, au motif que les arts ne sont que des imitations «de troisième main» de la réalité réelle existante. dans le domaine des "idées"…
"Aristote n'a pas accepté la théorie de Platon sur le monde visible comme une imitation du royaume des idées ou des formes abstraites, et son utilisation de mimétisme est plus proche de la signification dramatique originale. "(George A. Kennedy," Imitation ". Encyclopédie de la rhétorique, éd. par Thomas O. Sloane. Oxford University Press, 2001)

Le point de vue d'Aristote sur le mimesis

"Deux conditions essentielles mais indispensables pour une meilleure appréciation du point de vue d’Aristote sur mimétisme… Méritent une mise en avant immédiate. La première consiste à saisir l’inadéquation de la traduction encore répandue de la mimésis en tant qu’imitation, traduction héritée d’une période de néoclassicisme dont la force avait des connotations différentes de celles actuellement disponibles… Le champ sémantique de «imitation» en anglais moderne ( et de ses équivalents dans d’autres langues) est devenu trop étroit et principalement péjoratif - impliquant généralement un objectif limité de copie, de réplication superficielle ou de contrefaçon - pour rendre justice à la pensée sophistiquée d’Aristote… La seconde condition est de Il ne s'agit pas ici d'un concept totalement unifié, encore moins d'un terme qui possède un «sens littéral unique», mais plutôt d'un riche répertoire de questions esthétiques relatives au statut, à la signification et aux effets de plusieurs types de représentation artistique. "(Stephen Halliwell, L'esthétique du mimesis: textes anciens et problèmes modernes. Princeton University Press, 2002)

Mimesis et Créativité

"La rhétorique au service de mimétisme, la rhétorique en tant que puissance d'imagerie, est loin d'être imitatif dans le sens de refléter une réalité préexistante. La mimésis devient poésie, l'imitation devient prise en donnant forme et pression à une réalité présumée… "
(Geoffrey H. Hartman, "Comprendre la critique", dans Le parcours d'un critique: réflexions littéraires, 1958-1998. Yale University Press, 1999)
"La tradition de imitation anticipe ce que les théoriciens littéraires ont appelé l'intertextualité, la notion selon laquelle tous les produits culturels sont un tissu de récits et d'images empruntés à un magasin familier. L'art absorbe et manipule ces récits et ces images plutôt que de créer quelque chose de complètement nouveau. De la Grèce antique aux débuts du romantisme, des histoires et des images familières ont circulé dans la culture occidentale, souvent de manière anonyme. "(Matthew Potolsky, Mimétisme. Routledge, 2006)



Commentaires:

  1. Duong

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