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Histoire afro-américaine et chronologie des femmes

Histoire afro-américaine et chronologie des femmes


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Qu'est-ce que les femmes afro-américaines ont contribué à l'histoire américaine? Comment ont-ils été affectés par les événements historiques? Découvrez-le dans la chronologie, notamment:

  • événements mettant en vedette des femmes afro-américaines
  • dates de naissance et de décès de nombreuses femmes afro-américaines célèbres
  • événements afro-américains généraux qui ont eu un impact significatif sur les femmes et les familles afro-américaines ainsi que sur les hommes
  • événements impliquant des femmes clés dont le travail a influencé l'histoire afro-américaine, par exemple l'implication de nombreuses femmes américaines américaines dans le travail anti-esclavagiste
  • dates de naissance et de décès des femmes clés dont le travail a été important dans l'histoire afro-américaine, par exemple dans le domaine de la lutte contre l'esclavage ou des droits civiques

Commencez par la période de la chronologie qui vous intéresse le plus:

1492-1699 1700-1799 1800-1859 1860-1869 1870-1899 1900-1919 1920-1929 1930-1939 1940-1949 1950-1959 1960-1969 1970-1979 1980-1989 1990-1999 2000-

Les femmes et l'histoire afro-américaine: 1492-1699

1492

• Columbus a découvert l’Amérique, du point de vue des Européens. La reine Isabelle d’Espagne a déclaré tous les peuples autochtones ses sujets, sur les terres revendiquées par Christophe Colomb pour l’Espagne, empêchant les conquérants espagnols d’asservir les Amérindiens. Les Espagnols ont donc cherché ailleurs le travail dont ils avaient besoin pour tirer parti des possibilités économiques du Nouveau Monde.

1501

• L’Espagne a autorisé l’envoi d’esclaves africains dans les Amériques

1511

• les premiers esclaves africains sont arrivés à Hispaniola

1598

• Isabel de Olvero, membre de l'expédition Juan Guerra de Pesa, a contribué à coloniser ce qui est depuis devenu le Nouveau-Mexique.

1619

• (20 août) 20 hommes et femmes d’Afrique sont arrivés sur un bateau négrier et ont été vendus lors de la première vente aux enchères d’esclaves en Amérique du Nord. Selon la coutume britannique et internationale, les Africains pouvaient être tenus en esclavage à perpétuité, alors que les serviteurs chrétiens blancs ne être tenu pour une durée limitée

1622

• Anthony Johnson, fils d'une mère africaine, est arrivé en Virginie. Il vivait avec sa femme, Mary Johnson, à Accomack, sur la côte est de la Virginie, les premiers Noirs libres en Virginie (Anthony prenant son nom de famille de son maître d'origine). Anthony et Mary Johnson ont finalement fondé la première communauté noire libre en Amérique du Nord, et ont eux-mêmes été serviteurs «à vie».

1624

• Le recensement de Virginie répertorie 23 "nègres", dont certaines femmes; dix n'ont pas de noms énumérés et les autres uniquement des prénoms, indiquant probablement la servitude pour la vie - aucune des femmes n'est répertoriée comme étant mariée

1625

• Le recensement de Virginie répertorie douze hommes noirs et onze femmes noires; la plupart n'ont pas de noms et n'ont pas les dates d'arrivée que la plupart des domestiques blancs du recensement ont énumérées - un seul des hommes et des femmes noirs a un nom complet indiqué

1641

• Massachusetts a légalisé l’esclavage en spécifiant qu’un enfant a hérité son statut de la mère plutôt que du père, inversant ainsi la common law anglaise

Vers 1648

• Tituba né (figure des procès de sorcières de Salem; probablement de nationalité caraïbe et non africaine)

1656

• Elizabeth Key, dont la mère était un esclave et le père était un planteur blanc, a poursuivi en justice pour obtenir sa liberté, invoquant le statut de père libre et son baptême comme motifs - et les tribunaux ont fait droit à sa demande.

1657

La fille d'un nègre libre Anthony Johnson, Jone Johnson, s'est vu attribuer 100 acres de terre par Debeada, un dirigeant indien.

1661

• Le Maryland a adopté une loi faisant de chaque personne d'ascendance africaine de la colonie un esclave, y compris de tous les enfants d'ascendance africaine à la naissance, quel que soit le statut libre ou esclave de ses parents.

1662

• Virginia House of Burgesses a adopté une loi selon laquelle le statut d'un enfant est identique à celui de la mère, si la mère n'est pas blanche, contrairement à la common law anglaise dans laquelle le statut du père déterminait le statut de l'enfant.

1663

• Le Maryland a adopté une loi en vertu de laquelle les femmes blanches libres perdraient leur liberté si elles épousaient un esclave noir et en vertu duquel les enfants de femmes blanches et d'hommes noirs devenaient des esclaves.

1664

• Le Maryland est devenu le premier des futurs États à adopter une loi interdisant aux femmes anglaises libres d'épouser des "esclaves noirs"

1667

• Virginie a voté une loi stipulant que le baptême ne pouvait pas libérer les "esclaves de naissance"

1668

• La législature de Virginie a déclaré que les femmes noires libres devaient être taxées, mais pas les servantes blanches ni les autres femmes blanches. que "les femmes noires, bien que autorisées à jouir de leur liberté", ne pourraient pas avoir les droits des "Anglais".

1670

• Virginie a promulgué une loi selon laquelle les "Noirs" ou les Indiens, même ceux qui étaient libres et baptisés, ne pouvaient acheter aucun chrétien, mais pouvaient acheter "n'importe laquelle de leurs propres nations = race" (c.-à-d. Que les Africains libres pouvaient acheter des Africains et que les Indiens pouvaient acheter des Indiens)

1688

• Aphra Behn (1640-1689, Angleterre) a publié le livre anti-esclavage Oroonoka ou l'histoire de l'esclave royal, premier roman en anglais d'une femme

1691

• Le terme "blanc" est utilisé pour la première fois, plutôt que des termes spécifiques tels que "anglais" ou "néerlandais", dans une loi faisant référence à "anglaise ou aux autres femmes blanches".

1692

• Tituba a disparu de l'histoire (figure des procès de sorcières de Salem; probablement de nationalité caribienne et non africaine)

Prochain

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